Alles und Nichts

Philosophieren im Ausgang von zwei Begriffen als menschliche Selbstverstndigung auf dem Hintergrund einer Tradition.- Die metaphysische Tradition und ihr methodischer Stil.- Antike und neuzeitliche Metaphysik. Kants Problem von Sein und Wahrsein.- Kritik der reinen Vernunft als Erkenntnistheorie? Ontologische Reflexion.- Kants Dihairetik und der vorherrschende Wahrheitsbegriff.- Kants Umkehrung des Platonismus und seine Kritik des bersinnlichen.- Der Transcendentale Schein als der kantische Ort des Allheitsproblems.- Das Denken und die Gedankendinge. Tafel des Nichts.- Kants Lehre von der omnitudo realitatis.- Die Umdeutung der omnitudo in den Grundbegriffen der spekulativen Theologie.- Ens necessarium und ens realissimum.- Kants Kritik des ontologischen Gottesbeweises.- Kritik des kosmologischen und physikotheologischen Beweises.- Kants Begriff der Allheit bleibt logisch und ontologisch nur die theologische Prgung aufgehoben. Bedenkliche Subjektivierung des Alls.- bergang zum Modalittenproblem: Seinsmodalitten und Wahrheitsmodalitten. Kant und die metaphysische Tradition.- Seinsmodalitten auf Substanzen hin orientiert. Die Wegdenkbarkeit aller Dinge und der Charakter der Zuflligkeit.- Allheit als Menge und als Art-Gattung. Die Welt-Wirklichkeit als der Boden aller Modalisierung von Seiendem.- Einigkeit der Welt. Welt und Ding. Der Widerschein der Welt in den Dingen. Wirklichkeit als Welt-Bestimmung.- Wechselseitige Explikation der Modalitten. Bewegung der Dinge und die Modalitten. Vieldeutigkeit des Begriffs Mglichkeit. Die metaphysische Kontingenz des Seienden. Der Zeit-Raum als fundamentum inconcussum.- Welt und Hinterwelt. Wirklichesund Mgliches nur in der Welt, Notwendiges nicht. Der Zeit-Raum des Erscheinens als Alles und das Totenland als Nichts. Der wahre Welt-Begriff besagt: Alles und Nichts.