Märk världen

Pocket, Svenska, 1999

89 kr

Slutsåld

Beskrivning

¿Det som görs av det som kallas jag, görs troligen av någonting i mig som är större än jag.¿ Fysikern James Clerk Maxwell på dödsbädden 1879 De flesta mänskliga färdigheter ¿ från dans och fotbollsspel till tänkande och samtalande ¿ utövas bäst om man inte är medveten om vad man gör. Föreställningen om medvetandet som människans centrala, styrande enhet kan inte längre vidmakthållas. Märk världen är berättelsen om en rad häpnadsväckande vetenskapliga upptäckter som ifrågasätter invanda föreställningar om medvetande, information och civilisation. Den danske författaren och vetenskapsjournalisten Tor Nørretranders utmanande översikt över epokgörande genombrott i naturvetenskapens syn på världen kommer här i en efterlängtad nyutgåva.

Produktinformation

Utgivningsdatum:1999-08-06
Format:Pocket
Språk:Svenska
Antal sidor:633
Förlag:Albert Bonniers Förlag
ISBN:9789100570705

Utforska kategorier

Historia inom Historia och arkeologi

Betyg & recensioner

5/5

5/5
Ett mästerverk
WOW, som ung gillande jag inte den "teoretiska delen" av matte, däremot gillande jag att tillämpa matten att använda axiom och formler - som typisk pragmatiker har detta präglat mitt yrkesliv. MEN att nu som senior upptäcka hur författaren knyter filosofi och psykologi till matten, ger en lyrisk upptäcktsfärd. Författaren är genialisk, är du på något sätt intresserad av matte, filosofi, psykologi, läs boken. //Stu
Sture
04 januari 2025
5/5
Den "fria viljan" eller medvetandets veto
Ett intressant kapitel handlar om medvetandets fördröjning (s.285f.). Benjamin Libet, professor i neurofysiologi University of California i San Francisco, gjorde 1979 ett antal experiment. Försökspersoner fick i uppgift att- när de själva ville- böja ett finger. Samtidigt gjordes mätningar av deras hjärnaktivitet. Det intressanta är att den fysiologiska beredskapspotentialen för handlingen skedde en halv sekund innan personerna subjektivt var medvetna om att de ville utföra handlingen. Hur blir det då med den fria viljan? Handlingen har ju redan börjat innan vi blir medvetna om den. Libet räddar den fria viljan (jag skulle föredra att kalla det för det fria valet) genom att införa något som han kallar medvetandets vetorätt. Det innebär att medvetandet vid enkla handlingar som i detta fall har 0,2 sekunder på sig att avbryta handlingen som (den förprogrammerade) hjärnan redan 0,3 sekunder tidigare omedvetet har påbörjat. Medvetandet kan alltså inte påbörja en handling, men det kan besluta att den inte ska utföras dvs. avbryta en som redan påbörjats. Medvetandet "väljer och vrakar bland de många möjligheter som det icke-medvetna erbjuder", skriver Nörretranders. Vår s.k. fria vilja tycks då vara att välja eller välja bort de redan påbörjade omedvetna handlingar som vi är förprogrammerade, dvs. har lust, att göra. Vi kan alltså fysiskt påverka våra handlingar men inte våra lustar. Vi har en valfrihet men egentligen ingen viljefrihet, som jag ser det. Detta faktum avspeglar sig nu också i religionerna. och i vår syn på etiska regler och moraliska handlingar. Libet, som är jude, har också på grund av sina neurofysiologiska rön lättare att förstå judendomen än kristendomen. Judendomen går ju ut på att inte göra mot andra vad du inte vill att de ska göra mot dig. Guds bud är negerande förbud. Här kan vi alltså genom att koppla på medvetandets vetorätt styra våra val så att vi t.ex. inte begår äktenskapsbrott, trots att vi har (omedveten) och förprogrammerad lust till det.( Här har vi dock förhoppningsvis mer än 0,2 sekunder på oss att besluta om vi ska vara otrogna eller inte, eftersom man väl knappast hinner vara fysiskt otrogen inom en halv sekund! ) I så fall får man nog slopa förspelet!) Det blir alltså etiskt sett en effektetik, dvs. det är konsekvensen av våra handlingar som ska bedömas moraliskt. I Nu är dessbättre veton vanliga bara i ovanliga situationer, åtminstone för de flesta. Behöver vi inte inlägga veton, utan kan följa våra inmatade program så mår vi allra bäst. I vissa situationer vill vi inte lägga in veton, utan dövar dessa med alkohol för att övervinna dem. Alkoholen släpper på spärrarna. När vi på konstlad väg slipper de obehagliga vetona (spärrarna) tycker vi oss också må bra.
Harry E
25 mars 2014
5/5
Upplysande!
En fantastisk bok, mycket upplysande och intressant.
PV
01 november 2007
5/5
Genial
Detta är en helt genial bok. Tor Nörratranders kopplar i sin första bok ihop vetenskapsrön från naturvetenskapliga områden med psykologi med... filosofi! Tors språk är kanske lite torrt bitvis (kan det vara översättarens förtjänst?) men alltid pedagogiskt och alltid varmt. Det geniala, som jag satte som rubrik för denna recension, består i Tors förmåga att vrida och vända på vetenskapliga, filosofiska och teologiska begrepp och teorier. Han utnyttjar vetenskapens framsteg på olika områden för att angripa verkligheten från olika håll och med hjälp av olika begreppsramar- och på vägen ger han läsaren en massa verkligt djupa aha-upplevelser, helt utan att behöva ta till irriterande flum. Om du är intresserad av naturvetenskap, filosofi eller medvetandets mekanismer, och några sätt att betrakta hur de hänger ihop, är detta en bok för dig..
Peter
05 februari 2005