E. Lipinski – författare
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Tillfälligt slut
The excavations of the last eighty years, especially at Ugarit, Ebla, and Emar, have accumulated an exceptional amount of source material referring to the Syro-Canaanite god Resheph, whose history can now be followed during three thousand years. Chapter I deals with Resheph in the Ebla texts, already witnessing his assimilation to the Mesopotamian god Nergal, while Chapter II is dedicated to his consort Adamma. Western Asiatic sources of the second millennium B.C., in particular those from Mari, Ugarit, Ras Ibn Hani, and Emar, are presented in Chapter III, while Chapter IV concerns the Syro-Canaanite iconography of Resheph. His cult in Egypt during the second millennium B.C. is examined in Chapter V, while Chapters VI and VII deal with the first millennium B.C. and the later references to Resheph in midrashic literature. Aramaic, Phoenician, Hebrew, Egyptian, and Greek sources are surveyed in detail with a particular attention to biblical texts. Several indices help using the extensive onomastic and cultic data collected in the book, always with references to the original or most recent publications of the pertinent epigraphic, literary, and iconographic material.
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Les études présentées dans ce volume sont basées sur les cours et conférences d’histoire et d’archéologie bibliques donnés par l’auteur de 1986 à 2020. La bibliographie de ces années figure au début du volume, faisant suite à celle des années 1958-1995, parue dans la même série, OLA 65. Le premier chapitre présente les rapports de l’Égypte antique avec Canaan, Israël et Juda durant deux millénaires, divisés selon les périodes de l’histoire égyptienne qui font découvrir des ancêtres des tribus israélites en Cisjordanie, Transjordanie et au Nord de la Péninsule Sinaïtique, bien avant les données bibliques. Par exemple, la Maison de Joseph, connue plus tard comme Éphraïm, apparaît dès les XIXe et XVIIIe siècles av.n.è., tout comme la tribu de Siméon, dans les Textes d’Exécration du Moyen Empire, dirigés contre des princes et des tribus dont on pouvait craindre l’inimitié. Jérusalem est alors mentionnée quatre fois. Chapitre II compare divers aspects du droit biblique au droit de l’antique Mésopotamie. Le droit familial vient notamment en ligne de compte avec l’avortement, la sodomie, l’inceste, l’adultère. Des exemples de lois cultuelles sont présentés ensuite et un paragraphe de l’ouvrage de Maïmonide, «Le guide des Égarés», est analysé. Chapitre III traite ensuite du mariage, divorce et lévirat en se basant sur la législation biblique et sur les documents de l’époque gréco-romaine trouvés à Qumrân et dans le Désert de Juda. Chapitre IV examine les actes de mariage judéo-araméens d’Éléphantine, provenant de la colonie militaire du Ve siècle av.n.è., où nombre de documents bien conservés ont été retrouvés. Le développement de l’idéologie royale est présenté au Chapitre V depuis les cas exceptionnels de la divinité du roi au Ps. 45,7 et Éz. 28 jusqu’au choix divin de la dynastie de David et le messianisme. Le chapitre suivant traite de la situation sociale de l’esclave qui peut être très différente selon son sexe, sa nationalité ou la période où il vivait. Le prophétisme sous ses différents aspects est examiné au Chapitre VII. Il ne s’agit pas d’une revue des écrits prophétiques de la Bible, mais du prophète vu par l’historien. Chapitre VIII traite en particulier de l’histoire quelque peu compliquée des tribus de Transjordanie, tandis que Chapitre IX dresse une brève histoire des Édomites, vivant au sud de Juda. L’histoire générale d’Israël et de Juda n’est pas traitée directement dans ce volume, car elle a fait l’objet des deux ouvrages récents de la même série, OLA 275 et OLA 287.