Cur Deus homo und die vom Ordnungsdenken geprägte Theologie Anselms

Geboren 1982; Gymnasiallehrer in Baden-Württemberg für Englisch und Evangelische Religion; 2024 Promotion an der Ev.-theol. Fakultät der Universität Tübingen.

• I. Darlegung des Forschungsansatzes und einleitende Analysen von Anselms Cur Deus homo1. Überblick über ausgewählte Rezeptionen von Anselms CDH und der Forschungsansatz der vorliegenden Studie2. Fragestellung und Zielgruppen der Schrift CDH3. Die kompositorische Struktur von CDHII. Die göttlichen Perfektionen als Interpretationsschlüssel der Theologie Anselms und speziell des Werks CDH1. Gott als summa ratio/veritas - Anselms Vernunft- und Erkenntnistheorie als Basis seiner wissenschaftlichen Methode1.1 Die gegenseitige Verschränkung von ordo, ratio und Gott1.2 Die Abhängigkeit der menschlichen Vernunfterkenntnis von Gott1.3 Anselms Verhältnisbestimmung von fides und intellectus1.4 Anselms Argumentationsmethode in CDH1.5 Die Grenzen der menschlichen Erkenntnis Gottes1.6 Fazit: Anselms Forschungskonzept interpretiert anhand des memorare-intelligere-amare2: Gott als summum bonum, summa unitas, summa immutabilitas - Anselms Gottes- und Inkarnationslehre2.1 Gottesumschreibungen Anselms im Monologion und Proslogion2.2 Gott als summa unitas und trinitarisch bestimmter summus spiritus2.3 Gott als summa immutabilitas und seine Transzendenz in Bezug zur Immanenz2.3.1 Die immutabilitas dei und der Ansatz, die Einheit als Gegensatz zur Vielheit zu sehen2.3.2 Die immutabilitas dei und der Ansatz, die Vielheit als Moment der Einheit zu sehen2.3.3 Die immutabilitas dei und die Inkarnation und Passion der zweiten trinitarischen Person3. Gott als summa iustitia - Die (Un-)Gerechtigkeit des Menschen, Gottes und des Gott-Menschen3.1 Allgemeine Begriffsbestimmung der ‚iustitia' als Art der ‚rectitudo'3.2 Die vom Menschen geforderte iustitia3.3 Die tatsächliche iniustitia der Menschen (außer dem Gott-Menschen)3.3.1 Der Inhalt der Sünde3.3.2 Die Folgen der Sünde3.3.3 Anselms Lehre von der Ursünde (peccatum originale/naturale)3.4 Die iustitia Gottes hinsichtlich des Ursprungs des malum3.5 Die iustitia Gottes gegenüber dem Sünder3.5.1 Sola misericordia - Barmherzigkeit ohne Gerechtigkeit3.5.2 Districta iustitia - Gerechtigkeit ohne Barmherzigkeit?3.5.3 Iustitia miserens - Gerechtigkeit als Barmherzigkeit3.6 Die iustitia des Gott-Menschen3.6.1 Die iustitia des Gott-Menschen dank seiner sündlosen Geburt3.6.2 Inhalt und Ausmaß der vom deus-homo erbrachten Satisfaktionsleistung3.6.3 Geber und Empfänger der Satisfaktionsleistung3.7 Die iustitia Gottes gegenüber dem Gott-Menschen4. Gott als summa potestas und Verteidiger der Ordnung wider die Unordnung der Sünde4.1 Allg. Inhaltsbestimmung der Allmacht Gottes als Exklusion äußerer und Inklusion innerer Notwendigkeiten4.2 Die Freiheit Gottes, dass er sein Schöpfungsziel umsetzt4.3 Gottes Freiheit, wie er sein Schöpfungsziel umsetzt5. Gott als summa bonitas - Verhältnis göttl. Gnade und menschlicher Freiheit und Verantwortung im ordo salutis5.1 Einleitende Problembestimmung5.2 Praedestinatio - Vereinbarkeit des göttl. Vorherwissens und Vorherbestimmens mit der menschl. Willensfreiheit5.3 Vocatio, illuminatio, conversio - Göttl. Gnade/menschl. Freiheit bei Wiederherstellung d. Rechtheit des Willens5.4 Iustificatio - Zusammenspiel der göttlichen Gnade und des Menschen bei der Begleichung menschlicher Schuld5.5 Conservatio fidei, perseverantia - Zusammenspiel der göttl. Gnade u. d. Menschen bei Heiligung (sanctificatio)5.6 Glorificatio - Verherrlichung in der Seligkeit (beatitudo)III. Resümee: Alles in Ordnung?