Anna Ibrahim – författare

Jede Biografie enthalt universelle Elemente. Unabhangig von der Kultur, Ethnie und religiosen Zugehorigkeit eines Dichters, finden sich in den biografischen Elementen der lyrischen Texte immer universelle, humanistische Grundsatze, die Menschen verbinden. Somit unterstutzt die Poesie die Uberbruckung jeglicher Diskriminierung und jeglicher Art von rassistischer Haltung. Poesie ist Dialog gema dem Konzept von Martin Buber. Fur mich ist Martin Buber in seinen Werken "e;Ich und Du"e; und "e;Zwiesprache"e; das gro e Vorbild fur den Aufbau einer Poesie des Dialogs, die dann auch gesellschaftlich relevant wird und mit ihrem innovativen Potential die lokale und globale Welt verandert und verbessert. Die Poesie ist immer ein Ort der Begegnung, zwischen dem Dichter und seinem Selbst, zwischen dem Dichter und dem Leser und zwischen dem Dichter und der Gesellschaft bzw. Welt im Allgemeinen. Der Dichter spricht in diesem Sinne nie mit sich selbst, sondern immer mit einem "e;Du"e;. Die Lyrik von Anna Ibrahim ist eine autobiografische, mystische und gleichzeitig vollkommen alltagliche, aber vor allem weibliche Lyrik, die Frauen einen Weg hin zu sich selbst aufzeigt. Die Bilder, die wir fur diese Sammlung ausgewahlt haben, stellen Rosengarten dar. Die Rosen sind ein extrem vielfaltiges Symbol in der Literatur, Religion und Kulturwissenschaft. Sie reprasentieren Liebe, Schonheit, Sinnlichkeit und gleichzeitig das Geheimnisvolle und Mystische. Diese Gedichte vermitteln ein tiefes ethisches Bewusstsein und die Verbindung von Alltaglichkeit und Mystik. Sie sind symbolisch und gleichzeitig autobiografisch, aber nicht in sich gekehrt. Denn sie setzen sich fur eine Welt ein, in der Menschen interreligios und interkulturell in Frieden und Barmherzigkeit zusammenleben. Anna Ibrahim kennt als Konvertitin zwei Welten, und diese beiden Welten stehen in einem unzertrennlichen Sinneszusammenhang, der nicht nur mystisch ist, sondern Gott/Allah in den Alltag bringt. Milena Rampoldi, 30. August 2025.

Secondo il concetto di Martin Buber, la poesia e dialogo. Per me, Martin Buber nelle sue opere "e;Ich und Du"e; e "e;Zwiesprache"e; e il grande modello per la costruzione di una poesia del dialogo, che poi diventa anche socialmente rilevante e con il suo potenziale innovativo cambia e migliora il mondo locale e globale. La poesia e sempre un luogo di incontro, tra il poeta e se stesso, tra il poeta e il lettore e tra il poeta e la societa o il mondo in generale. Il poeta in questo senso non parla mai con se stesso, ma sempre con un "e;tu"e;. La poesia di Anna Ibrahim e una poesia autobiografica, mistica e allo stesso tempo perfettamente quotidiana, ma soprattutto femminile, che mostra alle donne un percorso verso se stesse. Le immagini che abbiamo selezionato per questa collezione rappresentano roseti. Le rose sono un simbolo estremamente vario nella letteratura, nella religione e negli studi culturali. Rappresentano l'amore, la bellezza e la sensualita e allo stesso tempo il mistero e l'aspetto mistico della nostra esistenza. Queste poesie trasmettono una profonda consapevolezza etica e il legame tra quotidianita e misticismo. Sono simboliche e allo stesso tempo autobiografiche, ma non ripiegate su se stesse. Infatti, sono poesie che si impegnano per un mondo in cui le persone vivano insieme in pace e misericordia, a livello interreligioso e interculturale. Anna Ibrahim, in quanto convertita, conosce due mondi, e questi due mondi hanno una relazione semantica strettissima, che non e solo mistica, ma porta Dio/Allah nella vita di tutti i giorni. Milena Aziza Rampoldi, Istanbul, 4 settembre 2025

Secondo il concetto di Martin Buber, la poesia e dialogo. Per me, Martin Buber nelle sue opere "e;Ich und Du"e; e "e;Zwiesprache"e; e il grande modello per la costruzione di una poesia del dialogo, che poi diventa anche socialmente rilevante e con il suo potenziale innovativo cambia e migliora il mondo locale e globale. La poesia e sempre un luogo di incontro, tra il poeta e se stesso, tra il poeta e il lettore e tra il poeta e la societa o il mondo in generale. Il poeta in questo senso non parla mai con se stesso, ma sempre con un "e;tu"e;. La poesia di Anna Ibrahim e una poesia autobiografica, mistica e allo stesso tempo perfettamente quotidiana, ma soprattutto femminile, che mostra alle donne un percorso verso se stesse. Le immagini che abbiamo selezionato per questa collezione rappresentano roseti. Le rose sono un simbolo estremamente vario nella letteratura, nella religione e negli studi culturali. Rappresentano l'amore, la bellezza e la sensualita e allo stesso tempo il mistero e l'aspetto mistico della nostra esistenza. Queste poesie trasmettono una profonda consapevolezza etica e il legame tra quotidianita e misticismo. Sono simboliche e allo stesso tempo autobiografiche, ma non ripiegate su se stesse. Infatti, sono poesie che si impegnano per un mondo in cui le persone vivano insieme in pace e misericordia, a livello interreligioso e interculturale. Anna Ibrahim, in quanto convertita, conosce due mondi, e questi due mondi hanno una relazione semantica strettissima, che non e solo mistica, ma porta Dio/Allah nella vita di tutti i giorni. Milena Aziza Rampoldi, Istanbul, 4 settembre 2025

Repose en paix - c'est ainsi que nous disons au revoir a nos defunts en les accompagnant avec le desir de trouver la paix eternelle pour leur ame. Mais devons-nous absolument attendre notre mort jusqu'a ce que nous obtenions la paix de l'me ?Ce livre traite d'abord de la nature mysterieuse de l'me du point de vue des cinq grandes communautes religieuses et confessions. La conscience est l'instance morale pour promouvoir nos vertus, qui regissent notre vie a la fois d'un point de vue religieux et social et qui sont determinantes. Enfin, certaines methodes sont presentees pour permettre a l'etre humain d'entrer dans son equilibre interieur et d'experimenter la paix de l'me a partir de la. L'me, en tant que conscience immortelle, attire l'attention des gens, en particulier dans les experiences de mort imminente. Beaucoup entre ces survivants d'une experience de mort imminente rapportent avoir arrache leur me du corps et avoir voyage a travers un tunnel avec une lumiere a la fin. Ces rapports ne vont pas plus loin, car il y a un retour a cette vie mondaine. S'agit-il d'une blague esoterique ou existe-t-il des preuves solides ?Il y a maintenant un certain nombre de scientifiques, de physiciens et de physiciens quantiques qui se consacrent a ce sujet. Einstein s'est deja heurte a la these d'une me reellement existante, mais n'a pas poursuivi ses recherches a ce sujet. Un certain nombre des physiciens quantiques les plus reconnus au monde ont fourni des preuves experimentales de particules duales dans le cosmos. Comme consequence logique, ils en deduisent qu'il y a une existence apres la mort. Il y a le materiel tangible et le reste beaucoup plus grand . Eh bien - apparemment, il semble y avoir des preuves d'une energie existante, en tant que conscience sous la forme d'une me. Mais qu'est-ce qui se cache derriere le concept d'me . D'ou vient-elle ? Quel est son but ? Qu'adviendra-t-il apres notre mort ? Qu'en est-il de cet immortel ?

Ein weibliches Buch, lyrische Texte einer Frau zwischen zwei Kulturen und zwei Religionen. Ein kritisches Buch und gleichzeitig ein Buch des Dialogs. Herausgegeben von ProMosaik Poetry.In ihrem Vorwort beschreibt Anna Ibrahim ihren Ausgangspunkt, die Suche nach Gott und dem Sinn des Lebens.Ich wurde vor über 50 Jahren in eine christliche Familie geboren. Wir hatten über dem Esstisch ein Kreuz hängen, doch wir beteten nicht. Religiöse Gespräche gab es nie, wie auch keine religiösen Aktivitäten - außer Weihnachten, das wurde gefeiert. Doch das mit dem Christkind kam mir immer komisch vor. Ich liebte zwar die friedliche Stimmung der Weihnachtszeit, das Kekse backen und den Menschen mit Geschenken Freude zu machen. Aber irgendetwas stimmte für mich dabei nicht. Damals konnte ich dieses Gefühl nicht in Worte fassen. Heute weiß ich, es ist der Kommerz, der diesem Fest jegliche Spiritualität beraubt.In meinem Herzen gab es einen kindlichen Gott, aber ich merkte schon sehr jung, dass das Verhalten vieler Menschen mit meinem religiösen Bild nicht übereinstimmte. Die Religion wollte doch das Gute im Menschen hervorheben - wie war das mit dem Streit, den Lügen, dem Hass in der Welt zu vereinbaren?Ein tiefer Einschnitt war für mich die erste religiöse Beichte. Wir lernten zuerst in der Schule davon, den Ablauf, welche Worte wir sagen mussten. Ich hatte Angst davor und gleichzeitig eine Ablehnung gegenüber dieser Beichte. Schließlich stand ich vor dem Beichtstuhl und fragte mich, welche Sünden ein 7-jähriges Kind wohl zu beichten habe. So begann ich bei jeder Beichte zu lügen, um mein Sündenkonto aufzuwerten. Ein innerer Konflikt begann – ...Ich sah einfach nicht ein, dass ich einem fremden Menschen darüber erzählen soll und dass dann durch das Beten von drei Vater Unser und fünf Rosenkränzen Sünden einfach aufgelöst wurden. Niemand konnte mir dazu Antworten geben....