Anna Ibrahim – författare

Jede Biografie enthält universelle Elemente. Unabhängig von der Kultur, Ethnie und religiösen Zugehörigkeit eines Dichters, finden sich in den biografischen Elementen der lyrischen Texte immer universelle, humanistische Grundsätze, die Menschen verbinden. Somit unterstützt die Poesie die Überbrückung jeglicher Diskriminierung und jeglicher Art von rassistischer Haltung.Poesie ist Dialog gemäß dem Konzept von Martin Buber. Für mich ist Martin Buber in seinen Werken "Ich und Du" und "Zwiesprache" das große Vorbild für den Aufbau einer Poesie des Dialogs, die dann auch gesellschaftlich relevant wird und mit ihrem innovativen Potential die lokale und globale Welt verändert und verbessert. Die Poesie ist immer ein Ort der Begegnung, zwischen dem Dichter und seinem Selbst, zwischen dem Dichter und dem Leser und zwischen dem Dichter und der Gesellschaft bzw. Welt im Allgemeinen. Der Dichter spricht in diesem Sinne nie mit sich selbst, sondern immer mit einem "Du". Die Lyrik von Anna Ibrahim ist eine autobiografische, mystische und gleichzeitig vollkommen alltägliche, aber vor allem weibliche Lyrik, die Frauen einen Weg hin zu sich selbst aufzeigt. Die Bilder, die wir für diese Sammlung ausgewählt haben, stellen Rosengärten dar.Die Rosen sind ein extrem vielfältiges Symbol in der Literatur, Religion und Kulturwissenschaft. Sie repräsentieren Liebe, Schönheit, Sinnlichkeit und gleichzeitig das Geheimnisvolle und Mystische.Diese Gedichte vermitteln ein tiefes ethisches Bewusstsein und die Verbindung von Alltäglichkeit und Mystik. Sie sind symbolisch und gleichzeitig autobiografisch, aber nicht in sich gekehrt. Denn sie setzen sich für eine Welt ein, in der Menschen interreligiös und interkulturell in Frieden und Barmherzigkeit zusammenleben. Anna Ibrahim kennt als Konvertitin zwei Welten, und diese beiden Welten stehen in einem unzertrennlichen Sinneszusammenhang, der nicht nur mystisch ist, sondern Gott/Allah in den Alltag bringt. Milena Rampoldi, 30. August 2025.

Secondo il concetto di Martin Buber, la poesia è dialogo. Per me, Martin Buber nelle sue opere "Ich und Du" e "Zwiesprache" è il grande modello per la costruzione di una poesia del dialogo, che poi diventa anche socialmente rilevante e con il suo potenziale innovativo cambia e migliora il mondo locale e globale. La poesia è sempre un luogo di incontro, tra il poeta e se stesso, tra il poeta e il lettore e tra il poeta e la società o il mondo in generale. Il poeta in questo senso non parla mai con se stesso, ma sempre con un "tu".La poesia di Anna Ibrahim è una poesia autobiografica, mistica e allo stesso tempo perfettamente quotidiana, ma soprattutto femminile, che mostra alle donne un percorso verso se stesse. Le immagini che abbiamo selezionato per questa collezione rappresentano roseti.Le rose sono un simbolo estremamente vario nella letteratura, nella religione e negli studi culturali. Rappresentano l''amore, la bellezza e la sensualità e allo stesso tempo il mistero e l''aspetto mistico della nostra esistenza.Queste poesie trasmettono una profonda consapevolezza etica e il legame tra quotidianità e misticismo. Sono simboliche e allo stesso tempo autobiografiche, ma non ripiegate su se stesse. Infatti, sono poesie che si impegnano per un mondo in cui le persone vivano insieme in pace e misericordia, a livello interreligioso e interculturale. Anna Ibrahim, in quanto convertita, conosce due mondi, e questi due mondi hanno una relazione semantica strettissima, che non è solo mistica, ma porta Dio/Allah nella vita di tutti i giorni.Milena Aziza Rampoldi, Istanbul, 4 settembre 2025

Secondo il concetto di Martin Buber, la poesia è dialogo. Per me, Martin Buber nelle sue opere "Ich und Du" e "Zwiesprache" è il grande modello per la costruzione di una poesia del dialogo, che poi diventa anche socialmente rilevante e con il suo potenziale innovativo cambia e migliora il mondo locale e globale. La poesia è sempre un luogo di incontro, tra il poeta e se stesso, tra il poeta e il lettore e tra il poeta e la società o il mondo in generale. Il poeta in questo senso non parla mai con se stesso, ma sempre con un "tu".La poesia di Anna Ibrahim è una poesia autobiografica, mistica e allo stesso tempo perfettamente quotidiana, ma soprattutto femminile, che mostra alle donne un percorso verso se stesse. Le immagini che abbiamo selezionato per questa collezione rappresentano roseti.Le rose sono un simbolo estremamente vario nella letteratura, nella religione e negli studi culturali. Rappresentano l''amore, la bellezza e la sensualità e allo stesso tempo il mistero e l''aspetto mistico della nostra esistenza.Queste poesie trasmettono una profonda consapevolezza etica e il legame tra quotidianità e misticismo. Sono simboliche e allo stesso tempo autobiografiche, ma non ripiegate su se stesse. Infatti, sono poesie che si impegnano per un mondo in cui le persone vivano insieme in pace e misericordia, a livello interreligioso e interculturale. Anna Ibrahim, in quanto convertita, conosce due mondi, e questi due mondi hanno una relazione semantica strettissima, che non è solo mistica, ma porta Dio/Allah nella vita di tutti i giorni.Milena Aziza Rampoldi, Istanbul, 4 settembre 2025

« Repose en paix » – c''est ainsi que nous disons au revoir à nos défunts en les accompagnant avec le désir de trouver la paix éternelle pour leur âme.Mais devons-nous absolument attendre notre mort jusqu''à ce que nous obtenions la paix de l''âme ?Ce livre traite d''abord de la nature mystérieuse de l''âme du point de vue des cinq grandes communautés religieuses et confessions. La conscience est l''instance morale pour promouvoir nos vertus, qui régissent notre vie à la fois d''un point de vue religieux et social et qui sont déterminantes.Enfin, certaines méthodes sont présentées pour permettre à l''être humain d''entrer dans son équilibre intérieur et d''expérimenter la paix de l''âme à partir de là.L''âme, en tant que conscience immortelle, attire l''attention des gens, en particulier dans les expériences de mort imminente. Beaucoup entre ces survivants d''une expérience de mort imminente rapportent avoir arraché leur âme du corps et avoir voyagé à travers un tunnel avec une lumière à la fin. Ces rapports ne vont pas plus loin, car il y a un retour à cette vie mondaine. S''agit-il d''une blague ésotérique ou existe-t-il des preuves solides ?Il y a maintenant un certain nombre de scientifiques, de physiciens et de physiciens quantiques qui se consacrent à ce sujet. Einstein s''est déjà heurté à la thèse d''une âme réellement existante, mais n''a pas poursuivi ses recherches à ce sujet. Un certain nombre des physiciens quantiques les plus reconnus au monde ont fourni des preuves expérimentales de particules duales dans le cosmos. Comme conséquence logique, ils en déduisent qu''il y a une existence après la mort. Il y a le matériel tangible et le « reste beaucoup plus grand ».Eh bien - apparemment, il semble y avoir des preuves d''une énergie existante, en tant que conscience sous la forme d''une âme. Mais qu''est-ce qui se cache derrière le « concept d''âme ». D''où vient-elle ? Quel est son but ? Qu''adviendra-t-il après notre mort ? Qu''en est-il de cet « immortel » ?

Ein weibliches Buch, lyrische Texte einer Frau zwischen zwei Kulturen und zwei Religionen. Ein kritisches Buch und gleichzeitig ein Buch des Dialogs. Herausgegeben von ProMosaik Poetry.In ihrem Vorwort beschreibt Anna Ibrahim ihren Ausgangspunkt, die Suche nach Gott und dem Sinn des Lebens.Ich wurde vor über 50 Jahren in eine christliche Familie geboren. Wir hatten über dem Esstisch ein Kreuz hängen, doch wir beteten nicht. Religiöse Gespräche gab es nie, wie auch keine religiösen Aktivitäten - außer Weihnachten, das wurde gefeiert. Doch das mit dem Christkind kam mir immer komisch vor. Ich liebte zwar die friedliche Stimmung der Weihnachtszeit, das Kekse backen und den Menschen mit Geschenken Freude zu machen. Aber irgendetwas stimmte für mich dabei nicht. Damals konnte ich dieses Gefühl nicht in Worte fassen. Heute weiß ich, es ist der Kommerz, der diesem Fest jegliche Spiritualität beraubt.In meinem Herzen gab es einen kindlichen Gott, aber ich merkte schon sehr jung, dass das Verhalten vieler Menschen mit meinem religiösen Bild nicht übereinstimmte. Die Religion wollte doch das Gute im Menschen hervorheben - wie war das mit dem Streit, den Lügen, dem Hass in der Welt zu vereinbaren?Ein tiefer Einschnitt war für mich die erste religiöse Beichte. Wir lernten zuerst in der Schule davon, den Ablauf, welche Worte wir sagen mussten. Ich hatte Angst davor und gleichzeitig eine Ablehnung gegenüber dieser Beichte. Schließlich stand ich vor dem Beichtstuhl und fragte mich, welche Sünden ein 7-jähriges Kind wohl zu beichten habe. So begann ich bei jeder Beichte zu lügen, um mein Sündenkonto aufzuwerten. Ein innerer Konflikt begann – ...Ich sah einfach nicht ein, dass ich einem fremden Menschen darüber erzählen soll und dass dann durch das Beten von drei Vater Unser und fünf Rosenkränzen Sünden einfach aufgelöst wurden. Niemand konnte mir dazu Antworten geben....