Mariano Delgado – författare

In der religiösen Mentalitätsgeschichte spielt Franz von Assisi (1182-1226) eine bedeutende Rolle. Mit seinem Sonnengesang stellt er die Gottesbeziehung in einen universalen Horizont. Bei seiner friedlichen Begegnung mit dem Sultan von Ägypten (1219, während des fünften Kreuzzugs) überschreitet er ein begrenztes Gottesverständnis und belebt den Austausch zwischen islamischer und westlicher Welt.Die Beiträge des vorliegenden Bandes stellen sich der Frage, welche Bedeutung dieser Impuls für das interreligiöse Gespräch grundsätzlich hat und welche Wirkungen im Lauf der Jahrhunderte davon ausgegangen sind.

Seit den 1960er Jahren sind Friedensvisionen und Friedensarbeit global an der Tagesordnung: Mit der Enzyklika "Pacem in terris" machte Papst Johannes XXIII. die Friedensarbeit zu einem Hauptanliegen der Katholischen Kirche; ähnliches taten auch andere christliche Institutionen wie der Weltkirchenrat. Auf der politischen Ebene waren in den 1960er Jahren das Ende des Kolonialismus und der Aufbau einer partnerschaftlichen, friedlichen Welt das zentrale Anliegen der Vereinten Nationen, und zivilgesellschaftliche Initiativen machten aus der Friedensarbeit einen wichtigen Schwerpunkt. Mit der Globalisierung wurde zunehmend klar, dass auch und gerade die Religionen entscheidend zum Frieden beizutragen vermögen - dass sie aber in ihren Pathologien auch ein hohes Gewaltpotential entfalten können.

Who is the "Other"? In a culturally and religiously diverse world, how can the church build just relationships with the "Other" without compromising each party’s unique identity? In Relation without Relation, the author presents intercultural theology as a decolonizing approach to mission practice. He employs key concepts from Emmanuel Levinas, Jacques Derrida, and Homi Bhabha to provide a philosophical foundation. He advocates for an "Altruistic Model" of interfaith dialogue,which enriches missiology and mission practices, aiming to cultivate an intercultural church. Relation without Relation offers valuable resources for churches seeking to become intercultural and to practice mission alongside others, whether they are people of faith or not. While sustaining identities, participants create a welcoming third space where genuine dialogue occurs, fostering shared concern for justice.Relation without Relation offers a thoughtful and creative way of reimagining what it means to be an intercultural church, one that is also interreligious and decolonizing. Drawing from a rich array of resources, the book is an impressive achievement, promoting dialogue across differences based upon sharing concern for justice.Thomas Reynolds Emmanuel College, University of TorontoRelation without Relation seriously considers the implications of what it means to commit to interculturalism in Christian community in the 21st century. Engaging soundly with established models of Christian Mission, Cho makes a clear and compelling case for why ministry in the face of the Other has the potential to create hybrid spaces of welcome in the church.Carmen Lansdowne 44th Moderator, The United Church of Canada

The traditional concept of diakonia centres on servanthood and humble service, leading to inconsistencies in mission practice and necessitating revision. If diakonia continues to be defined as servanthood, it risks objectifying people, excluding them from being subjects of mission, failing to learn from others, and mystifying the power of domination. Since diakonia has been essential to the mission of the church from its early days, its interpretation significantly influences the church’s self-understanding, current mission and relationships with others. Decolonizing Diakonia explores these issues by examining the Bible, historical developments, theology of service, and Katherine B. Hockin’s companionship. This book discovers new language, images, and practices for diakonia that align with postcolonial contexts, emphasizing just, respectful, and compassionate relationships among those participating in God’s mission today. Hockin’s concept of diakonia as companionship is a fitting idea and practice for our mission. Her notion of companionship is inclusive, allowing everyone to participate in God’s mission as equals regardless of their status or privilege within society’s power structures. This companionship transforms the power dynamics from being for others into with each other. Decolonizing Diakonia contributes to a deeper understanding of the importance of intercultural and postcolonial hermeneutics as a critique of power and decolonizing mission practice. Anyone who deals in this era of fragmentation and the brokenness of our societies with human beings should make this book its own. Not thinking and acting for others and accordingly disempowering them or patronizing them, but in the approach of diaconal companionship, the focus is placed on acting with others, a togetherness that we urgently need in a post-colonial age. – Prof. Dr Benjamin Simon, Ecumenical Institute at Bossey/ World Council of ChurchesUsing biblical, historical, theological, philosophical, missiological, social and power analysis, Decolonizing Diakonia makes a compelling argument for moving away from the image of servanthood toward an embracing of the idea of companionship. Members of the diaconate and champions of intercultural sensitivity and inclusion will appreciate this powerful challenge to traditional thinking and will value the moving story-telling that Cho and Park share in this volume. – Ted Dodd, President DIAKONIA of the Americas and Caribbean Member of the World Council of Churches Ecumenical Diakonia Reference Group

Erstmals bietet dieser Quellenband eine vergleichende Auswahl von Texten zur Christentumsgeschichte Asiens, Afrikas und Lateinamerikas von 1450 bis 1990. Damit wird das klassische Spektrum kirchengeschichtlicher Forschung um die globale Perspektive erweitert, die international immer stärker an Bedeutung gewinnt.

Ce qui paraît comme une tension irréconciliable s''avère constamment présent dans la dynamique biblique et dans la conception de l''évangélisation selon le mouvement œcuménique : dialogue et mission vont nécessairement de pair, en vertu de la conception anthropologique de la foi chrétienne combinant la volonté libre à l''exercice de la raison. Cela s''expérimente notamment à l''épreuve du dialogue islamo-chrétien au service de la paix : l''annonce de l''Évangile est indissociable d''un dialogue interreligieux respectueux et réaliste.

Après l''élan suscité du point de vue catholique par les dix points de la Déclaration de Seelisberg, la Déclaration du Concile Vatican II Nostra Aetate et les Rencontres d''Assise, il semblerait que le dialogue interreligieux marque quelque peu le pas. C''est l''avis partagé par les différents partenaires. Malgré l''instauration de " Semaines des religions ", la création de Centres de compétences comme le Centre Suisse Islam et Société et la voie d''Études interreligieuses en Faculté de théologie à l''Université de Fribourg, ou de réalisations nouvelles, telle la Maison des religions de Berne et l''existence de groupes pastoraux de dialogue entre traditions, peu d''agents pastoraux et de fidèles semblent prêts à investir dans la réflexion et l''engagement interreligieux. D''où viennent ces freins et réticences ? Comment relancer l''enthousiasme pour le dialogue, placé comme l''une des pierres de touche de la nouvelle évangélisation par le pape François dans son exhortation Evangelii gaudium (n. 247-255) ? État des lieux actuel, lucide et réaliste, par des théologiens et acteurs concernés : où et comment le dialogue interreligieux peut-il et doit-il s''orienter à l''avenir ?

Fruit du 9e Forum bilingue "　Fribourg Église dans le monde　", cet ouvrage uniquement francophone explore d''abord dans l''histoire l''évolution des différences et des éléments communs entre les principales confessions chrétiennes dans le domaine de la missiologie. De la concurrence qui a pu exister, notamment au 19e siècle, on est petit à petit passé à une collaboration fructueuse, notamment entre missionnaires catholiques et protestants de différentes Églises, ce dont la Mission de Bâle et les missions jésuites ont été les pionnières.Les récents documents missionnaires, tant du Conseil œcuménique des Églises que du Magistère catholique universel ou local, vont dans le même sens de situer le dialogue œcuménique comme l''une des pierres de touche de l''évangélisation. Les modèles d''annonce de l''Évangile mis en place ces dernières années en Europe, aussi bien du côté évangélique, réformé, orthodoxe que catholique, encouragent de plus en plus la reconnaissance mutuelle des baptêmes et la pratique en commun de la prière ainsi que des demandes de guérison et de réconciliation. L''ouvrage en offre un vaste panorama, non seulement européen, mais aussi mondial, avec le témoignage d''un évêque d''un diocèse indien, où les dialogues œcuménique et interreligieux se vivent au quotidien.

"Baptisés et envoyés": Le thème du Mois Missionnaire Extraordinaire souhaité par le pape sud-américain pour l''ensemble de l''Église catholique (octobre 2019) sert de fil conducteur aux réflexions de l''ouvrage, issu du 11ème "Forum Fribourg Église dans le monde" tenu à cette occasion à l''Université helvétique. Les anciennes formes s''effondrent, face aux évolutions sociologiques de la culture contemporaine, de nouvelles germent, pour une configuration mystique et politique, diaconale et prophétique du christianisme. Les différents modèles missionnaires en cours convergent tous vers celui d''une "Église en sortie" capable d''écouter en confiance la sagesse des pauvres et des petits.Das vorliegende zweisprachige Buch enthält die Akten des 11. "Freiburger Forums Weltkirche", das vom Institut für das Studium der Religionen und den interreligiösen Dialog, vom Studienzentrum für vergleichende Pastoraltheologie und vom Studienzentrum für Glaube und Gesellschaft der Universität Freiburg veranstaltet wurde.

Fruit du 12ème « Forum Fribourg Église dans le monde » tenu pour le mois de la mission la semaine suivant le lancement par François (14-15 octobre 2021) de la démarche synodale jusqu''en octobre 2023, le présent volume, entièrement en français, montre comment l''ensemble de l''Église peut tirer profit du processus amazonien, avec près de 87''000 participants, de son Document final et de l''Exhortation pontificale Querida Amazonia qui en sont issus. Les quatre rêves du pape (social, culturel, écologique et ecclésial) se trouvent puissamment documentés et discutés dans les contributions germanophones (traduites) et francophones ici rassemblées (le cardinal canadien Michael Czerny, secrétaire du Synode sur l''Amazonie ; Regina Reinart, d''Aachen ; Stefan Silber, de Paderborn ; Hadwig Müller, de Freiburg im Breisgau ; Luis Martinez-Saavedra, Chilien du Luxembourg ; Hans Ulrich Steymans, de Fribourg ; Philippe Bordeyne, de Paris et Rome ; Daniel Kosch, de la RKZ de Zürich ; Josianne Gauthier, de la CIDSE de Bruxelles). Il s''agit d''un aperçu panoramique et critique pour un engagement intégral de toute l''Église en faveur de l''amitié sociale entre tous les peuples, d''une conversion culturelle, d''une nouvelle théologie de la terre et d''un visage renouvelé des ministères et des communautés chrétiennes.

Die Katholische Kirche in der Schweiz war eine der ersten Ortskirchen Westeuropas, die sich in Form einer Synode einer selbstkritischen Selbstvergewisserung nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil unterzog. Ihre Ergebnisse sind bis heute wegweisend. In einem lebendigen Wechselverhältnis von nationaler und diözesaner Ebene wurden Themen besprochen und Beschlüsse gefasst, die wesentlich für eine generative Neubesinnung und prospektive Entwicklung der Katholischen Kirche in der Schweiz sein sollten. 50 Jahre später lesen Expertinnen und Experten die Texte der Synode 72 neu. Es geht ihnen um eine uns als Erbe und Auftrag übergebene Erinnerung an das Potential solcher Perspektiven, wie sie in der Synode 72 vorgeschlagen wurden. Ihre Verwirklichung und/oder Weiterentwicklung stellt nach wie vor eine bleibende Herausforderung dar.L''Église catholique en Suisse fut l''une des premières Églises locales d''Europe occidentale qui s''est soumise à une autocritique après le Concile Vatican II sous la forme d''un synode. Ses résultats sont aujourd''hui encore innovants. Dans une interaction vivante entre le niveau national et diocésain, des thèmes ont été discutés et des décisions ont été adoptées, qui devraient être essentielles pour une nouvelle réflexion prospective et un développement renouvelé de l''Église catholique en Suisse. Cinquante ans après, plusieurs expert-e-s relisent les textes du Synode 72. Il s''agit pour eux de nous rappeler, comme un héritage et une mission, le potentiel de telles perspectives, qui ont été proposées au Synode 72. Leur réalisation et/ou leur déploiement constituent un défi permanent.

Das Gebet ist ein zentrales Phänomen der Menschheits- und Religionsgeschichte. Seine anthropologische Struktur macht den Menschen zu einem homo orans, einem, der die Welt betrachtet und sich Fragen stellt, die über ihn selbst hinausgehen und «im Gebet» bedacht werden. Die Beiträge dieses Bandes beschäftigen sich aus unterschiedlichen Perspektiven mit dem Thema. Dabei werden vorrangig Gebetstraditionen aus dem Judentum und dem Christentum in den Blick genommen, aber auch die Auseinandersetzung mit dem Islam und dem Buddhismus fehlt nicht. Der Band kombiniert die historische mit der systematisch-vergleichenden Methode und ist interdisziplinär angelegt: Theologen, Philosophen, Religionswissenschaftler, Germanisten und Historiker kommen miteinander ins Gespräch. Es ergeben sich wichtige Impulse für die weitere interdisziplinäre Forschung.

Der «Missionsauftrag» und der neue Volk-Gottes-Begriff im Neuen Testament sind so etwas wie die «Ursprungsprägung» des Christentums als «Geht-hin-Religion». Das Christentum macht von Anfang an verschiedene Transformationen durch und wird immer vielfältiger. Jede Wahrnehmung von Völkern jenseits der Grenzen der christlichen Welt führte in den verschiedenen Kirchen zu einer missionarischen Dynamik – manchmal verbunden mit Eroberungsunternehmungen und kolonialen Projekten. Eine qualitativ neue Zeit für die Globalisierung des Christentums kam im Windschatten der frühneuzeitlichen Entdeckungsfahrten. Dieser Band beschäftigt sich mit Transformationen, Denkformen und Perspektiven des Christentums als globaler Religion seit den Anfängen. Vorangestellt wird in jedem Abschnitt jeweils die Frage nach dem sich selbst auch historisch wandelnden Konzept von Welt.Mit Beiträgen von Mariano Delgado, Volker Leppin, François-Xavier Amherdt, Judith Becker, Reinhold Bernhardt, Martin George, Barbara Hallensleben, Uta Heil, Caudia Hoffmann, Klaus Koschorke, Katharina Kunter, Niklaus Kuster, Hartmut Lehmann, Christoph Mauntel, Mischa Meier, Gudrun Nassauer, Christoph Nebgen, Peter Neuner, Volker Reinhardt, Hans-Joachim Schmidt, Michael Sievernich, Ludwig Steindorff, Klaus Vellguth, Ines Weber, Henning Wrogemann.

Die ciceronische Rede von der Geschichte als Lehrmeisterin ist in der Geschichtswissenschaft vielfach in Verruf geraten. Wir wissen heute, dass auch unsere Rekonstruktion der Geschichte immer schon von unserer Gegenwartsperspektive geprägt ist – und dass sich historische Situationen nicht einfach wiederholen. Das heißt allerdings nicht, dass jede Möglichkeit, Geschichte auch zum Lernen zu nutzen, obsolet ist. Die Beiträge, die hier der interessierten Öffentlichkeit zugänglich gemacht werden, suchen durch theoretische Reflexionen wie Einzelfallstudien nach hermeneutischen Zugängen zur Geschichte, nicht ganz allgemein als magistra vitae, sondern, anknüpfend an ein großes Erbe, als magistra ecclesiae. Denn die Kirchen haben aus der Geschichte viel zu lernen.Mit Beiträgen von Mariano Delgado, Volker Leppin, Gregor Emmenegger, Thomas Fornet Ponse, Ute Gause, Peter Gemeinhardt, Simon Gerber, Klaus Herbers, Marianne Heimbach-Steins, Katharina Heyden, Martin Klöckener, Hanne Lamparter, Anja Middelbeck-Varwick, Joachim Negel, Lorenzo Planzi, Thomas Prügl, Hans-Joachim Sander, Andrea Strübind, Ines Weber, Jean-Claude Wolf und Ueli Zahnd.

In der Kirchengeschichte gibt es herausragende Manner und Frauen, die in ihren Schriften das Christentum bzw. den christlichen Weg besonders klar und pointiert dargestellt haben. Die katholische Kirche hat ein formales Verfahren zur Proklamation von Kirchenlehrern durch den Papst entwickelt, aber die Vorstellung von Kirchenlehrern oder Lehrern im Glauben findet sich unausgesprochen oder ausgesprochen auch in anderen Kirchen. Die Beitrage gehen aus unterschiedlichen Fachrichtungen nicht nur der Frage nach, worin das besondere Lehramt der jeweiligen Personen liegt, sondern beschaftigen sich auch damit, ob ein solches Lehramt uber die Konfessionsgrenzen hinweg fur alle Kirchen und Christentumer gelten konnte - sofern darin so etwas wie das personlich angeeignete Wesen des Christentums deutlich vorkommt. Mit Beitragen von Mariano Delgado, Volker Leppin, Andreas Batlogg, Angela Berlis, Bernhard Blankenhorn, Gregor Emmenegger, Peter Gemeinhardt, Katharina Greschat, Matthias Haudel, Anne Kafer, Roland Kerschbaum, Ingo Klitzsch, Dietmar Mieth, Matthias Moosbrugger, Peter Opitz, Georg Pfleiderer, Jonathan Reinert, Ingo Schaaf, Dietmar Schon, Matthias Simperl, Anselm Steiger, Jan R. Stenger, Else Marie Wiberg Pedersen, Marius van Willigen und Michael Wladika.

En un congreso de historiadores en Viena a principios de siglo, un chiste corría de boca en boca: "¿Conoce Ud. la diferencia entre el buen Dios y un historiador? ... Que Dios no puede cambiar el pasado". Este ensayo tampoco pretende hacerlo, sino intentar comprenderlo según el antiguo adagio de que la Historia es maestra de la vida.Si hablamos de un largo "Siglo Español" entre 1492-1659, lo hacemos conscientes de que el principio y el final de esas épocas son algo procesual, y las fechas concretas solo tienen un valor simbólico. La elección parte de que la Translatio imperii, es decir, la conciencia de sentirse elegidos por Dios y los acontecimientos para una misión histórica, es lo esencial a la hora de marcar el inicio y el declive de esos períodos, al menos en el Antiguo Régimen. Esa conciencia de hegemonía no se despierta en España con la llegada de la Casa de Austria, sino que aparece ya bien marcada bajo los Reyes Católicos, y solo tuvo en el "Siglo Español" —aparte del sultán turco, que es otro cantar— un serio contrayente en la cristiandad en la figura del rey de Francia.Este ensayo se caracteriza por prestar especial atención a las principales controversias que tuvieron lugar en España en ese tiempo. Es, en cierto modo, un estudio de "historia espiritual", en el sentido francés del término.

En un congreso de historiadores en Viena a principios de siglo, un chiste corría de boca en boca: "¿Conoce Ud. la diferencia entre el buen Dios y un historiador? ... Que Dios no puede cambiar el pasado". Este ensayo tampoco pretende hacerlo, sino intentar comprenderlo según el antiguo adagio de que la Historia es maestra de la vida.Si hablamos de un largo "Siglo Español" entre 1492-1659, lo hacemos conscientes de que el principio y el final de esas épocas son algo procesual, y las fechas concretas solo tienen un valor simbólico. La elección parte de que la Translatio imperii, es decir, la conciencia de sentirse elegidos por Dios y los acontecimientos para una misión histórica, es lo esencial a la hora de marcar el inicio y el declive de esos períodos, al menos en el Antiguo Régimen. Esa conciencia de hegemonía no se despierta en España con la llegada de la Casa de Austria, sino que aparece ya bien marcada bajo los Reyes Católicos, y solo tuvo en el "Siglo Español" —aparte del sultán turco, que es otro cantar— un serio contrayente en la cristiandad en la figura del rey de Francia.Este ensayo se caracteriza por prestar especial atención a las principales controversias que tuvieron lugar en España en ese tiempo. Es, en cierto modo, un estudio de "historia espiritual", en el sentido francés del término.