Volker Leppin – författare

William of Ockham was a medieval English philosopher and theologian (he was born about 1285, perhaps as late as 1288, and died in 1347 or 1348). In 1328 Ockham turned away from 'pure' philosophy and theology to polemic. From that year until the end of his life he worked to overthrow what he saw as the tyranny of Pope John XXII (1316-1334) and of his successors Popes Benedict XII (1334-1342) and Clement VI (1342-1352). This campaign led him into questions of ecclesiology (the study of the nature and structure of the Christian Church, e.g. of the functions and powers of the pope) and political philosophy.The Dialogus purports to be a transcript made by a mature student of lengthy discussions between himself and a university master about the various opinions of the learned on the matters disputed between John XXII and the dissident Franciscans. The student is usually the initiator; he chooses the topics, asks most of the questions and decides when he has heard enough. The master is, so to speak, an expert witness whom the student examines.This volume publishes an edition of two elements of the Dialogus. Part 2 of the Dialogus is not in dialogue form and may not to be the work of Ockham himself. Part 3 is divided into two tracts. Tract 1, which is reproduced in this volume, is on the power of the Pope and clergy.Liberal thinking in modern times builds on certain earlier ancient and medieval political ideas, which Ockham reasserted, defended and helped to perpetuate. Thus there are elements in his ecclesiology and political philosophy that anticipate the views of Locke, Mill, and other modern liberals.

An award-winning historian reconstructs the life of Francis of Assisi, uncovering the man behind the myths  “Refreshing. . . . Complex, multilayered, and ambitious.”—Costica Bradatan, Times Literary Supplement  One of the most famous figures in Christian history, Francis of Assisi (1181/82–1226) was revered as a miracle worker during his life and quickly canonized after his death. He has inspired generations of Christians and other spiritual seekers, from medieval ascetics to 1960s hippies and modern environmentalists. The “poverello” wrote poems praising the sun, moon, and stars, spoke to the birds, and—so the story goes—even tamed a wolf. But what do we know for sure about who he was, and what is simply legend?  Drawing on centuries of scholarship, Volker Leppin pieces together fragments of Francis’s life story to find a seeker who never reached his destination, a man whose extraordinary charisma drew others in yet who was uncomfortable in the spotlight. Amazingly, Francis stayed within the fold of the church while offering a new and radical vision of Christianity that proved wildly popular.  Leppin’s Francis of Assisi sets Francis’s inner emotional and spiritual world against a broader historical background to show how the message of this inspiring and often vexing medieval saint continues to resonate in our contemporary world.

An award-winning historian reconstructs the life of Francis of Assisi, uncovering the man behind the myths  “Refreshing. . . . Complex, multilayered, and ambitious.”—Costica Bradatan, Times Literary Supplement  One of the most famous figures in Christian history, Francis of Assisi (1181/82–1226) was revered as a miracle worker during his life and quickly canonized after his death. He has inspired generations of Christians and other spiritual seekers, from medieval ascetics to 1960s hippies and modern environmentalists. The “poverello” wrote poems praising the sun, moon, and stars, spoke to the birds, and—so the story goes—even tamed a wolf. But what do we know for sure about who he was, and what is simply legend?  Drawing on centuries of scholarship, Volker Leppin pieces together fragments of Francis’s life story to find a seeker who never reached his destination, a man whose extraordinary charisma drew others in yet who was uncomfortable in the spotlight. Amazingly, Francis stayed within the fold of the church while offering a new and radical vision of Christianity that proved wildly popular.  Leppin’s Francis of Assisi sets Francis’s inner emotional and spiritual world against a broader historical background to show how the message of this inspiring and often vexing medieval saint continues to resonate in our contemporary world.

Exploring medieval spirituality invites us to delve into a remote world. This introduction is a guide to understanding how medieval believers experienced divine presence in manifold ways. God became real in the sacraments, above all on the altar, when the Eucharist was celebrated. He remained present after the celebration in the host, piously venerated in the lives of the saints as well as in images depicting the saints or Christ himself. He spoke through his Word. Common worshipers found him at particular holy sites.In Medieval Spirituality, Volker Leppin lays out the tapestry of how Christians in the Middle Ages encountered God. Attention is given to the particular objects thought to represent God; anyone could interact with the creator by approaching these objects through all their senses. Sometimes, even human performance made him present through reenactment, either in real life, like Francis of Assisi who became a sort of "second Christ"; or on stage, as in passion plays staged in church or public. Guided by these concepts of representation and reenactment, Leppin launches a journey not only through late medieval religious practice but through the entirety of European culture from the thirteenth to the fifteenth century, particularly literature and the arts.In six succinct chapters, the volume gives a helpful overview of how medieval spiritual culture coped with the experience of distance from God—expressed in philosophical terms or in the notion of penance—and how it overcame this distance through the tangible reexperience of God's descent to the world. The narrative presents telling episodes from medieval sources, binding them together into a coherent theoretical framework that makes present to us medieval piety in all its temporal and mental distance from our time, witness to a single but significant component of the diverse expressions of Christianity.

Der Band versammelt Beiträge des Kongresses zum 200. Todestag Herders, der im Dezember 2003 in Weimar als gemeinsames Projekt der Stiftung Weimarer Klassik und Kunstsammlungen und des Sonderforschungsbereichs 482 „Ereignis Weimar – Jena. Kultur um 1800“ stattfand. Die Beiträge stellen unter interdisziplinären Gesichtspunkten (Germanistik, Geschichte, Pädagogik, Philosophie, Romanistik, Theologie) das theologische Schaffen Herders in den Mittelpunkt. Das Themenspektrum reicht dabei von seiner exegetischen Arbeit über die Pantheismusfrage bis hin zu Herders Tätigkeit im Kirchen- und Schulwesen Weimars. Pluspunkte Umfassende Würdigung des theologischen Werks Herders Interdisziplinäre Perspektive Von Interesse für die Fachgebiete Theologie, Germanistik und Geschichte

Im Jahr 2030 jährt sich zum 500. Mal die Verlesung und Überreichung der "Confessio Augustana", der wichtigsten Bekenntnisschrift der evangelischen, Wittenberger Bewegung, an Kaiser Karl V. Von Melanchthon als letzter Versuch verfasst, die Einheit des westlichen Christentums zu erhalten und zugleich die überfälligen Reformen zu verteidigen, wurde sie damals ein Dokument der Spaltung. Schon 1980, dem 450. Jubiläum, wurde vor dem Hintergrund der gewachsenen ökumenischen Bewegung von Theologen intensiv diskutiert, ob es heute möglich sei, einen ökumenischen Zugang zur CA zu finden. Was damals nicht erfolgreich war, könnte nunmehr nach den neueren ökumenischen Erfahrungen im Jahr 2030 möglich sein. Internationale und anerkannte Theologen versuchen in ihren Beiträgen nicht nur eine ökumenische Relektüre der einzelnen Artikel der CA, sondern auch systematische Perspektiven aufzuzeigen. So wird etwa deutlich, dass "Anerkennung" (recognition), ein wichtiger Begriff in den gegenwärtigen ökumenischen Dialogen, von erheblicher Bedeutung für die Frage einer ökumenischen Annäherung an die CA darstellt.

Der Band dokumentiert Beiträge zum 18. Symposium des Mediävistenverbandes, das im Frühjahr 2019 in Tübingen stattgefunden hat. Das Thema greift aktuelle Debatten über Autorschaft, Urheberrecht, Originalität und Plagiat auf, die anzeigen, dass diese Konzepte neuerdings in Bewegung geraten sind. Die Beiträge des Bandes fragen aus unterschiedlichen Fachperspektiven, ob und inwiefern die Verfahren des Umgangs mit Autorschaft zwischen Mittelalter und Moderne am Ende stärker vergleichbar sind als gemeinhin angenommen. So werden die aus der Moderne gebildeten Kategorien von Kreativität hinterfragt und unterlaufen. Zugleich zeigt sich, dass eben diejenigen Kreativitätsprozesse der Moderne, die den hohen normativen Ansprüchen einer Geniekultur nicht entsprechen, nicht einfach Defizienzerscheinungen sind, sondern Variationen vielfach geübter Techniken, zu deren Verständnis die mittelalterliche Produktivität dient. Schaffen und Nachahmen sind nicht in einen "künstlerischen" Bereich der Kultur sektorierbar, sondern sie erweisen sich als Grundstruktur menschlichen Handelns auch im wissenschaftlichen, ethischen oder religiösen Feld. So liegt mit diesem Band ein starkes Plädoyer für die Anerkennung der kreativen Kraft der Nachahmung vor.

Rund hundert Jahre nach dem großen Überblick von Albert Hauck erscheint wieder eine Darstellung des mittelalterlichen Christentums aus der Feder eines evangelischen Kirchenhistorikers. Das kirchliche Geschehen wird darin, mit einem besonderen Blick auf Theologie und Frömmigkeit, in die allgemeine Entwicklung Europas eingeordnet. Volker Leppin zeichnet in diesem Werk den Gang des Christentums von den Umbrüchen durch Völkerwanderung bzw. Ethnogenese über die hochmittelalterlichen Verfestigungen und Ausdifferenzierungen bis in das späte Mittelalter mit seinen vielfältigen Spannungen und Polaritäten nach. Dabei werden Prägungen durch das christliche Zeichensystem ebenso berücksichtigt wie die Entstehung weltlicher Werthorizonte, wie sie sich etwa in adeligen und bürgerlichen Welten des hohen und späten Mittelalters nachvollziehen lassen. Die Ereignisse in Deutschland mit dem paradigmatischen Gegenüber von Kaiser und Papst werden in den europäischen Gesamtzusammenhang eingestellt, in dem insbesondere England und Frankreich als Mächte erscheinen, die die Kirchengeschichte mitgestalteten. Der Autor bietet umfassende Informationen über die äußeren Ereignisse auf dem Stand der aktuellen interdisziplinären Forschung. Kirchengeschichte ist damit zugleich auch eine Kulturgeschichte des Christentums.Für Bibliotheken gelten bei diesem Titel abweichende Konditionen; bitte wenden Sie sich an den Vertrieb.

Die Frömmigkeit des späten Mittelalters scheint in vielen ihrer Facetten fern und fremd. Volker Leppin erschließt sie neu mit Hilfe der Begriffe "Repräsentation" und "Reenactment". In beiden geht es um die Wahrnehmung der Gegenwart Gottes in der spätmittelalterlichen Kultur: als deren an bestimmte Orte oder Personen gebundene Gegebenheit in der Repräsentation oder als aktiver Nachvollzug im Reenactment. So führt der Autor quellengesättigt durch bildende Kunst und Gebetspraxis, visionäre Erfahrung und literarische Gestaltung. Spezifisch religiöse Phänomene kommen ebenso zur Sprache wie ästhetische Formung. Es entsteht ein facettenreiches Bild spätmittelalterlicher Frömmigkeitskultur und zugleich ein neuer theoretischer Ansatz zu ihrem Verständnis. Dieser kann theologische wie kulturwissenschaftliche Forschung gleichermaßen anregen und verbinden.

Volker Leppin nimmt Stellung zu der viel diskutierten Frage von Luthers Haltung zu den Juden, indem er diese vor dem Hintergrund der spätmittelalterlichen Theologie und Exegese versteht. Anhand der Psalmenauslegung zeigt er, wie christliche Theologen seit dem 14. Jahrhundert in der Auseinandersetzung mit jüdischer Exegese protohumanistische Interpretationsformen entwickelten, die Luther aufnimmt und weiterführt. Seine Äußerungen in seinen frühen Vorlesungen erscheinen als Fortsetzung dieser Linie. Zugleich rückt der Autor den engen Zusammenhang zwischen Luthers antijüdischen Aussagen und seiner innerchristlichen Kritik ins Zentrum. Deren Ausweitung zur Papstkritik ermöglicht eine neue Erklärung für Luthers scheinbar tolerant wirkende Äußerungen in den 1520er Jahren: Die eigene theologische und rechtliche Marginalisierung ließ ihn zeitweise von Diskriminierungspraktiken Abstand nehmen, und der unterschiedliche Ort von Papsttum und Juden im Endzeitgeschehen ließ ihn unterschiedlich scharf auf sie reagieren. Daraus erwuchs keine grundsätzliche Solidarisierung mit den Juden. So konnte in der Spätphase von Luthers Wirken die antijüdische Polemik erneut mit der Papstkritik parallel gehen. Abschließend reflektiert Volker Leppin die Rezeption dieser Haltung - von der Deutung im Dritten Reich bis zum Reformationsjubiläum - und ordnet religiösen Antijudaismus und rassischen Antisemitismus über die Kategorie des "Proto-Antisemitismus" einander systematisch zu.

Mystik in der Bibel: Gibt es das uberhaupt?

Like all volumes in the History of Church and Theology in Sources series, the new volume on the Reformation also offers concise, informative texts with explanations for self-study and to support lectures and seminars. The proven volume by Heiko Augustinus Oberman has been completely revised after a quarter of a century to reflect the latest research. All translations were checked and, if necessary, corrected, the introductions were rewritten and the bibliographical information updated. The source selection was changed in favor of a stronger consideration of the socio-historical developments and expanded in the area of ​​the denominational age. Perspectives on gender history and the question of how Christians deal with Jews are also taken into account. Chronologically, the collection begins in the immediate run-up to the Reformation, with the dispute over Reuchlin's position on dealing with the Jewish writings and the subsequent dark man's letters. The main focus is still on the implementation phase of the Reformation, with the theological history of important texts by Luther, Zwingli, Melanchthon, Karlstadt, Müntzer and others being supplemented by evidence of the urban Reformation. - The second main part represents the phase of the denominational age based on Lutheranism, Calvinism, Catholicism and Anglicanism. Texts by Johann Gerhard are taken into account as well as by Ignatius Loyola or Johannes Calvin. A final short section gives an insight into the history of the Thirty Years' War and the associated veneration of Gustav Adolf of Sweden, as well as the formulation of the Peace of Westphalia. Anyone who wants to get a first-hand overview of the historically important events between 1500 and 1648 in legible German can confidently access this book.

With foundations in medieval times, religious conversations became a powerful control instrument of religious and confessional politics, which was meant as a remedy to inner-Christian and inner-confessional quarrels in the aftermath of the Reformation (16/17th century). From different confessional angles this volume deals with these often transient but highly influential religious conversations at the intersections of Theology and Politics.

This collected volume is dedicated to the role of prayer books in lay piety in medieval and early modern contexts. Instead of focusing on individual examples, it places them within the broader genre of devotional literature and considers them in connection with prevailing cultural, religious and artistic developments, taking into account the Reformation, the printing press and growing interest in lay piety, in the context of increasing individualism, developing literacy, privatization and/or personalization of religion. Contextualising devotional literature, the volume refines understandings of religious practice fostered by traditional Catholicism and early modern Protestantism and its relationship with the written word, locating the use of books within a devotional 'diet' that included oral recitation of prayers as well as contemplation of images. Stressing continuities, often against the grain of existing literature, this volume highlights differences between regional cultures of prayer in contrast to norms set by the universal Church and emphasizes the tension between public/communal and private/individual devotion.