Recherches de Théologie et Philosophie Médiévales - Bibliotheca – serie

Die klassische Studie von Albert Zimmermann leistet einen maßgeblichen Beitrag zur Erforschung der Geschichte der Metaphysik an einer ihrer bedeutsamen Schnittstellen im 13. und 14. Jahrhundert. Referenzpunkt dieser Debatte um das Selbverständnis der Ersten Philosophie ist die aristotelische Metaphysik, die auch die onto-theologische Problemstellung vorgibt. Nicht zuletzt die geforderte Abgrenzung gegenüber der christlichen Offenbarungstheologie erzwingt eine dem aristotelischen Wissenschaftverständnis entsprechende Selbstbegründung der Philosophie durch Rückgang auf ihre Prinzipien. Die Frage nach dem Platz der Metaphysik in einem vollständigen System der Erkenntnis ist zugleich die Frage nach ihrem Gegenstand, ihrem Wissenschaftssubjekt. Diese methodischen Verschäfung der Grundlegungsproblematik muß als ein maßgeblicher mittelalterlicher Beitrag zur Frage der Selbstbegründung der Philosophie und als wichtiger Anknüpfungspunkt der neuzeitlichen Fragestellungen angesehen werden.Die forliegende Studie zeichnet die Geschichte der Diskussion um den Gegenstand der Metaphysik nach und arbeitet dabei die grundlegenden Lösungen heraus. Gefragt wird zudem nach den Folgerungen, die sich aus dem Wandel der wissenschaftlichen Gestalt der Metaphysik ergeben. Es wird auch die ungedruckte Kommentartradition in die Untersuchung einbezogen; eine Quellensammlung aus 11 ungedruckten Metaphysikkommentaren aus dem 13. und 14. Jahrhundert (einer davon neu editiert) ist der Studie vorangestellt. Für die Neuauflage wurden die Quellenapparate überarbeitet und um einen einleitenden Essay erweitert, in dem Albert Zimmermann die neueren Forschungstendenzen diskutiert. Ferner enthält das Buch eine aktualisierte Bibliographie und ein Personen- und Sachregister.

Abu l-Walid Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad Ibn Rushd (520-95/1126-98, Averroes in the Hispano-Latin tradition) defended philosophy by returning to the text of Aristotle. In his secular effort to explain and to revive the true doctrine of Aristotle, cosmology took a place of special importance. In his Commentarium Magnum on Aristotle's book 'On the Heavens', one of Ibn Rushd's later works, he encountered the essential rationalism of Hellenistic philosophy where reason is actual and visible in the reality of the cosmic order. The concepts and principles of this cosmology, and especially the philosophic dogma of the eternity of the world, were among the most significant contentious issues of medieval philosophy. Thus, it is hardly surprising that this literal commentary on the full text of the Aristotelian work was made available in Latin as one of the earliest translations of Ibn Rushd's works. This translation, prepared by Michael Scot around 1230 and dedicated to Stephen of Provins (probably at Bologna, at the court of Frederic II), is extant in numerous manuscripts and Renaissance prints. The first critical edition of the Latin text has been prepared by the late Francis J. Carmody and is currently being published in the series Recherches de Théologie et Philosophie médiévales: Bibliotheca.

Der Sentenzenkommentar des Durandus von St. Pourçain nimmt, was seine Originalität und seine Bedeutung für die philosophische und theologische Mediävistik angeht, eine herausragende Stellung unter den Sentenzenkommentaren des 14. Jahrhunderts ein. Zum einen ist er ein einzigartiges Dokument für die Debatten vor allem innerhalb des Dominikanerordens um die Bedeutung des Thomas von Aquin und die Verbindlichkeit seiner Lehrmeinungen für den Orden. Zum anderen steht der Sentenzenkommentar des Durandus für die wachsende Bedeutung, die dieses Genre am Ende des 13. und zu Beginn des 14. Jahrhunderts wiedererlangt. Von einem Pflichtstück am Beginn der akademischen Karriere wie etwa bei Thomas von Aquin wird der Sentenzenkommentar nun zu einer wichtigen Schriftgattung eines Magisters der Theologie, die ihn seine ganze akademische Karriere über begleitet. Buch II, Distinktionen 1-5 Mit diesem Band, der der Schöpfungs- und Engellehre gewidmet ist, wird der Sentenzenkommentar des Durandus in seinen ersten beiden Fassungen (A und B), die möglicherweise beide im Zusammenhang mit Durandus' Pariser Sentenzenlesung (1308-1309/10) entstanden sind, erstmals kritisch herausgegeben.