Anne Pollok – författare

In 18th-century Germany philosophers were occupied with questions of who we are and what we should be. Can the individual fulfill its vocation or is this possible only for humanity as a whole? Is significant progress towards perfection in any way possible for me or just for me as part of humanity? By following the origin and nature of these debates, this collection sheds light on the vocation of humanity in early German philosophy.Featuring translations of Spalding’s Contemplation on the Vocation of the Human Being in its first version from 1748 and an extended translation of Abbt’s and Mendelssohn’s epistolary discussion around the Doubts and the Oracle from 1767, newly-commissioned chapters cover Johann Gottfried Herder’s inherently cultural concept of the human being, Immanuel Kant’s transformative interplay of moral and natural aspects, and the notion of metempsychosis in Fichte’s work inspired by two neglected philosophers, Gotthold Ephraim Lessing and Johann Georg Schlosser. Opening further lines of inquiry, contributors address questions about the adaptations of Spalding’s work that focus on the vocation of women as wife, mother or citizen.Exploring the multitude of ways 18th-century German thinkers understand our position in the world, this volume captures major changes in metaphysics and anthropology and enriches current debates within modern philosophy.

In 18th-century Germany philosophers were occupied with questions of who we are and what we should be. Can the individual fulfill its vocation or is this possible only for humanity as a whole? Is significant progress towards perfection in any way possible for me or just for me as part of humanity? By following the origin and nature of these debates, this collection sheds light on the vocation of humanity in early German philosophy.Featuring translations of Spalding''s Contemplation on the Vocation of the Human Being in its first version from 1748 and an extended translation of Abbt''s and Mendelssohn''s epistolary discussion around the Doubts and the Oracle from 1767, newly-commissioned chapters cover Johann Gottfried Herder''s inherently cultural concept of the human being, Immanuel Kant''s transformative interplay of moral and natural aspects, and the notion of metempsychosis in Fichte''s work inspired by two neglected philosophers, Gotthold Ephraim Lessing and Johann Georg Schlosser. Opening further lines of inquiry, contributors address questions about the adaptations of Spalding''s work that focus on the vocation of women as wife, mother or citizen.Exploring the multitude of ways 18th-century German thinkers understand our position in the world, this volume captures major changes in metaphysics and anthropology and enriches current debates within modern philosophy.

In 18th-century Germany philosophers were occupied with questions of who we are and what we should be. Can the individual fulfill its vocation or is this possible only for humanity as a whole? Is significant progress towards perfection in any way possible for me or just for me as part of humanity? By following the origin and nature of these debates, this collection sheds light on the vocation of humanity in early German philosophy.Featuring translations of Spalding''s Contemplation on the Vocation of the Human Being in its first version from 1748 and an extended translation of Abbt''s and Mendelssohn''s epistolary discussion around the Doubts and the Oracle from 1767, newly-commissioned chapters cover Johann Gottfried Herder''s inherently cultural concept of the human being, Immanuel Kant''s transformative interplay of moral and natural aspects, and the notion of metempsychosis in Fichte''s work inspired by two neglected philosophers, Gotthold Ephraim Lessing and Johann Georg Schlosser. Opening further lines of inquiry, contributors address questions about the adaptations of Spalding''s work that focus on the vocation of women as wife, mother or citizen.Exploring the multitude of ways 18th-century German thinkers understand our position in the world, this volume captures major changes in metaphysics and anthropology and enriches current debates within modern philosophy.

Kant’s defence of religion and attempts to reconcile faith with reason position him as a moderate Enlightenment thinker in existing scholarship. Challenging this view and reconceptualising Kant’s religion along rationalist lines, Anna Tomaszewska sheds light on its affinities with the ideas of the radical Enlightenment, originating in the work of Baruch Spinoza and understood as a critique of divine revelation. Distinguishing the epistemological, ethical and political aspects of such a critique, Tomaszewska shows how Kant’s defence of religion consists of rationalizing its core tenets and establishing morality as the essence of religious faith. She aligns him with other early modern rationalists and German Spinozists and reveals the significance for contemporary political philosophy. Providing reasons for prioritizing freedom of thought, and hence religious criticism, over an unqualified freedom of belief, Kant's theology approximates the secularising tendency of the radical Enlightenment. Here is an understanding of how the shift towards a secular outlook in Western culture was shaped by attempts to rationalize rather than uproot Christianity.

In 18th-century Germany philosophers were occupied with questions of who we are and what we should be. Can the individual fulfill its vocation or is this possible only for humanity as a whole? Is significant progress towards perfection in any way possible for me or just for me as part of humanity? By following the origin and nature of these debates, this collection sheds light on the vocation of humanity in early German philosophy.Featuring translations of Spalding’s Contemplation on the Vocation of the Human Being in its first version from 1748 and an extended translation of Abbt’s and Mendelssohn’s epistolary discussion around the Doubts and the Oracle from 1767, newly-commissioned chapters cover Johann Gottfried Herder’s inherently cultural concept of the human being, Immanuel Kant’s transformative interplay of moral and natural aspects, and the notion of metempsychosis in Fichte’s work inspired by two neglected philosophers, Gotthold Ephraim Lessing and Johann Georg Schlosser. Opening further lines of inquiry, contributors address questions about the adaptations of Spalding’s work that focus on the vocation of women as wife, mother or citizen.Exploring the multitude of ways 18th-century German thinkers understand our position in the world, this volume captures major changes in metaphysics and anthropology and enriches current debates within modern philosophy.

A pioneering book that sheds crucial light on the distinctions between Kant’s philosophical project and German Idealism as a whole, resolving problems that are as relevant to scholars today as they were to Kant’s immediate successors.This ground-breaking study is the first detailed exploration of ‘hylomorphism’, or the division of all mental faculties and acts into form and matter. Identifying hylomorphism as the fundamental unifying dynamic in post-Kantian philosophy, David Sommer explores how Kant’s idealist successors in the early 1790s—specifically Reinhold, Maimon and Fichte— mapped this dualism in the realm of cognition onto the systematic foundations of philosophy itself.Proceeding through close analyses of primary texts, Sommer addresses an important gap in the existing scholarship while opening up new avenues of research into the works of Kant and his successors. He illuminates key yet understudied philosophical concepts within their historical contexts, notably providing an in-depth examination of the complex and innovative early works of Maimon and Fichte.This is an essential contribution to our understanding of the origins of German idealism and Romanticism in general.

Vier Untersuchungsfelder sind besonders hervorzuheben, die sich auf folgende Fragen konzentrieren: Was ist der Grund des Vergnügens? Welche Rolle spielt dabei die Konstitution des Kunstwerks, und wer kann es erschaffen? Wo verläuft die Grenze ästhetischer Wertschätzung? Welchen Einfluß hat die noch junge Wissenschaft der Ästhetik auf die Erkenntnistheorie und Morallehre?Mit seiner Theorie der vermischten Empfindungen, die eine Differenzierung zwischen der Beschaffenheit des schönen oder häßlichen Objekts, der künstlerischen Produktion und der Wirkung des Kunstwerks auf den Betrachter zuläßt, versucht Mendelssohn, Antworten auf diese Fragen zu formulieren. Im Rückgriff auf die so erfaßbaren psychologischen Gesetzmäßigkeiten ästhetischer Wahrnehmung konzipiert er die Ästhetik als Integrationsmoment, das die verschiedenartigen und bisweilen gegenläufigen Bestrebungen, Gefühle und Erkenntnisse des Menschen zu einem harmonischen Ganzen vereinen kann.Die hier zusammengestellten Schriften umfassen die grundlegenden Texte zu Mendelssohns Ästhetik.

Mendelssohns bewegende Übertragung des Platonischen Dialogs Phaidon in die Sprache und Denkweise der Spätaufklärung machte seinen Autor rasch bekannt.Moses Mendelssohn (1729–1786) war Sokrates (469–399 v.Chr.), dem Protagonisten seines Phädon, in seinem ganzen intellektuellen Leben eng verbunden. Beide teilten eine gewisse Fremdheit gegenüber ihrer Umgebung – Sokrates aufgrund seines Denkstils, Mendelssohn aufgrund seines Judentums. Beider philosophischer Standpunkt ist schwerer fassbar, als es auf den ersten Blick erscheint – Sokrates'' Stimme ist uns fast allein durch die Linse Platons vertraut, und Mendelssohns liebste Darstellungstechnik war der verfremdende Dialog bzw. die Brieffiktion. Beide starben letztlich für ihre tiefste Überzeugung – Sokrates in der im Phädon geschilderten Weise, Mendelssohn in den dramatischen Verflechtungen während des berühmten Spinoza-Streits. Nicht umsonst wurde Mendelssohn von seinen Zeitgenossen als ein »zweiter Sokrates« gefeiert.Mit seiner »Neufassung« des platonischen Dialogs über die Unsterblichkeit der Seele wurde Mendelssohn zu einem der berühmtesten und meistgelesenen Philosophen seiner Zeit und zum »Klassiker der rationalen Psychologie« (Dilthey). Anders als Platon geht es dem Philosophen der Spätaufklärung aber nicht primär um das Unsterblichkeitsproblem, sondern um die Frage nach der Bestimmung des Menschen und damit um die Frage: Worin besteht der Sinn seines Daseins?Die Neuausgabe enthält neben dem Phädon und Mendelssohns kurzem Abriss zu Leben und Charakter des Sokrates auch die für die Entstehungsgeschichte und die spätere Rezeption des Werks wichtigen Briefwechsel mit Abbt und Herder sowie die literarisch-philosophische Diskussion Zweifel/Orakel zwischen Mendelssohn und Abbt.

Diese Studie stellt Moses Mendelssohns (1729 - 1786) OEuvre als einen einzigartigen Denkansatz in der sich neu herausbildenden Disziplin einer »philosophischen Anthropologie« dar. Sein einheitsstiftender Bezugspunkt ist die menschliche Bestimmung: die Erklärung und Rechtfertigung menschlichen Seins und seiner sozialen wie transzendenten Zweckgerichtetheit. In seinem Werk rekonstruiert Mendelssohn beide Aspekte als vornehmlich kulturelle Leistung in Sprache, Kultur, Kunst und Wissenschaft; kurz, in der Bildung zum ganzen Menschen. Sein Ansatz kann somit als eine Alternative zu mehr naturalistisch orientierten oder historisch relativierenden Denkrichtungen gelten.Entwickelt wurde er in Auseinandersetzung mit Zeitgenossen, sei es über direkten Austausch, via Brief oder Rezension, oder gar in Abhandlungen von Buchlänge. Erst in der Synthese dieser Darstellungsformen wird der dialogische Aspekt von Mendelssohns Werk als seine besondere Stärke sichtbar und sein Werk charakterisiert als lebendiger Teil der unterschiedlichen intellektuellen Konstellationen der Aufklärungszeit, die noch immer, oder immer stärker, das philosophische Denken unserer Zeit prägen.