Visar resultat för..."Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co KG"

Bond makes sense! With the attachment glasses of emotion-focused couples therapy (EFT) chaotic relationship dynamics of couples become the (currently) best possible attempt to maintain the threatened bond. This perspective opens the space for recognizing the very specific dynamics of each couple. It also sets the goal, namely the restoration of a secure basis between the partners. Lorrie L. Brubacher shows how this can be achieved. Step by step she takes her readership - interested couple therapists, EFT therapists in training and years of practice - by the hand and accompanies them through the therapeutic process with all its snares and pitfalls

The Trinity of Trauma: Ignorance, Fragility, and Control is structured as a trilogy. This book includes the first two parts: Volume I, The Evolving Concept of Trauma, and Volume II, The Concept and Facts of Dissociation in Trauma, which are predominantly conceptual, theoretical, and empirical in nature.Volume I aims to overcome conceptual flaws that have plagued the trauma field to date. It proposes new definitions of trauma and derivative concepts as well as a dimension of trauma-related disorders. It suggests that individuals and their environment constitute, depend on, and are relative to each other. Volume I unites two groups of trauma-related disorders that were previously contrasted in psychiatric history under various names such as melancholia versus hysteria, traumatic neurosis versus traumatic hysteria, and posttraumatic stress disorder versus dissociative disorders. It also mends the dissociation of dissociative and conversion disorders.Volume II analyzes and defines the concepts of personality, self, dissociation in trauma, and dissociative parts. It explores and documents the biopsychosocial features of different prototypical dissociative parts in traumatized individuals. Important features of these parts also characterize other players in traumatization, stretching from perpetrators to society at large.

Aleksander Krogevoll offers the first extensive study on El Shadday. This includes the most thorough review of all etymologies proposed for Shadday and the most extensive examination on the use and meaning of Shadday in the Hebrew Bible. The author challenges the views that Shadday was unique to the Priestly source or that Priestly source invented the epithet. He supports the etymology of Shaddai being the Akkadian šadû, “mountain.” By tracing the epithet šadû from Akkadian where it was attached to Enlil and Dagan to the Ugaritic El, Krogevoll presents a new hypothesis for how Shadday was introduced into Hebrew. This work is the first book-length study on the equation between El Shadday and Yahweh. Other scholars have proposed that their shared mountain motifs played a part in the equation, but this work is the first study to examine the equation through the lens of the shared mountain motifs at length.

Claudio Moreschini focuses on selected and as yet still understudied aspects of Boethius' life and works. He presents Boethius in the culture of the sixth century in Italy, outlines his great cultural project and discusses the problem of his Christian faith. The Consolatio Philosophiae is examined from the point of view of Latin Platonism, highlighting the aims of its poetry and its philosophical tenets. Moreschini also shows how Boethius combined Christian faith and philosophy in order to solve theological issues, most notably the Christological debates of his times or the question of the Trinity.

This volume is a festschrift in honor of Steven Fraade, the Mark Taper Professor of the History of Judaism at Yale University. The contributions to the volume, written by colleagues and former students of Professor Fraade, reflect many of his scholarly interests. The scholarly credentials of the contributors are exceedingly high. The volume is divided into three sections, one on Second Temple literature and its afterlife, a second on rabbinic literature and rabbinic history, and a third on prayer and the ancient synagogue. Contributors are Alan Applebaum, Joshua Burns, Elizabeth Shanks Alexander, Chaya Halberstam, John J. Collins, Marc Bregman, Aharon Shemesh, Ishay Rosen-Zvi, Vered Noam, Robert Brody, Albert Baumgarten, Marc Hirshman, Moshe Bar-Asher, Aaron Amit, Yose Yahalom, Lee Levine, Jan Joosten, Daniel Boyarin, Charlotte Hempel, David Stern, Beth Berkowitz, Azzan Yadin, Joshua Levinson, Elitzur Bar-Asher Siegal, Michal Bar-Asher Siegal, Tzvi Novick, Devora Diamant, Richard Kalmin, Carol Bakhos, Judith Hauptman, Jeff Rubenstein, Martha Himmelfarb, Stuart Miller, Esther Chazon, James Kugel, Chaim Milikowsky, Maren Niehoff, Peter Schaefer, and Adiel Schremer.

The Christian experience in modern Europe is fragmented. It shows great diversity in various geographical contexts and, historically, a considerable alternation of extremes, high or low tides of engagement. One aspect of the Christianity in Europe's past is its mission history. The spread of Christianity from the West -- as one of its most important results -- into the continents of the Global South has been deeply ambivalent in character. On the one hand, the mission from the West helped to build the historical foundations for Christian education, "adolescence" and maturation to responsible "adulthood" in a global, diverse, segregated and pluralistic world. As a mature global player, Christianity was in a prime position to contribute to peaceful conflict resolution, in the religious, social and political fields. On the other hand, the darkness and utter insufficiency of the encounter between the European, Christian "self" and the many "others" worldwide brought along problematic projections of different beliefs attacked in a hostile way as "alien" and, inevitably, as "conquered". The consequences, particularly for the "primal other" -- the indigenous people -- were often disastrous. Werner Ustorf has been a leading missiologist worldwide for thirty years. This book not only analyses the interaction between mission and individual, the construction of the "self" and the "other" in a mission context, but also proves the analytical strength of theology in conceptualizing future Christian experiences in Europe. Ustorf illustrates that apart from traditional dimension of faith, a non-religious interpretation and critical trust in transcendence, is crucial for the formation of the new interculturation of Christianity in Europe. Thus, this book demonstrates how mission history can be transformed to a research concept for a global and pluralistic Christianity.

Julia Schneidawind rekonstruiert die Überlieferungsgeschichte deutsch-jüdischer Privatbibliotheken. Während eine nicht bezifferbare Masse an jüdischem Buchbesitz durch Raub, Verfolgung, und Krieg nach 1933 unwiederbringlich zerstört wurde, sind heute wenige Sammlungen über die Welt verstreut erhalten geblieben. So befindet sich die Sammlung Franz Rosenzweigs (1886-1929) heute in Tunesien; die Bibliothek Karl Wolfskehl (1869-1948) zwischen Jerusalem und Deutschland; die Sammlung Jakob Wassermann (1873-1934) in Nürnberg: die Bücher des Schriftstellers Stefan Zweig (1881-1942) zwischen Salzburg, London und Petrópolis in Brasilien sowie die Bibliothek Lion Feuchtwangers (1884-1958) in Los Angeles. Folgt man den Spuren der Sammlungen von ihrem Entstehungskontext an ihre heutigen Verwahrungsorte, eröffnen sich wichtige Erkenntnisse mit Blick auf die Frage nach Translokation materieller Kultur, aber auch dem Nachwirken deutsch-jüdischen Büchererbes heute in unterschiedlichen Räumen und Kontexten.Julia Schneidawind ist nicht auf eine einzelne Sammlung beschränkt, sondern kann durch die exemplarische Gegenüberstellung auch die geographische Überlieferungsbreite sowie die Diversität der Überlieferungswege der Privatbibliotheken aufzeigen. Auch die Diskrepanz mit Blick auf die Wahrnehmung, welche die Sammlungen an ihren unterschiedlichen Verwahrungsorten heute als deutsch-jüdisches Büchererbe erfahren, kommt in der synoptischen Darstellung zum Ausdruck. Zudem hat Schneidawind erstmals die Sammlungen Franz Rosenzweig in Tunis einer Bestandsaufnahme vor Ort unterzogen sowie die Überlieferungsgeschichte der Bibliothek anhand von Quellenmaterial rekonstruiert. Auch die Bibliothek Jakob Wassermanns wurde von der Autorin erstmals inhaltlich sowie mit Blick auf die Rezeptionsgeschichte untersucht.

Towards the end of life one thinks about one's own and other's experiences, about special occurrences, about the general course of the world and one's own personal position and role in this so elusive whole, about what has been achieved and missed, about forgotten and suddenly Recalled memories, about how and why everything turned out just like that and not differently, and whether there is any sense in this whole, or whether it is consistent. Such and similar questions haunt Luc Ciompi. He is required to find answers. The fact that general and scientific problems mix with all sorts of personal issues is a benefit for the readership. She becomes a witness of a rich life and spirit.

Nichts fürchten wir so sehr wie unsere ureigenen Ängste. Und doch sind es gerade unsere Ängste in all ihren Schattierungen, die unsere geistige und emotionale Entwicklung in Bewegung bringen. Angst und immer wieder nur Angst bewirkt im Menschen einen Stress-Reaktions-Prozess, der die Voraussetzungen schafft für die Lebensgestaltung auf geistiger, emotionaler und körperlicher Ebene.Gerald Hüther führt die neuesten Erkenntnisse über die biologische Funktion der Stressreaktionen im Gehirn zu überraschenden Einsichten über die Herausbildung emotionaler Grundmuster wie Vertrauen, Glaube, Liebe, Abhängigkeit, Hass und Aggression. Die neuronalen Verschaltungsmuster, die der Mensch in der frühkindlichen Entwicklung erlernt und in seinem Hirn gleichsam gebahnt hat, schaffen sein Verlangen, geliebt und anerkannt zu werden, und befähigen ihn erst dazu, etwas anderes als sich selbst lieben zu können.Die Psychologie und die Tiefenpsychologie haben aus eigenen Beobachtungen Theoriegebäude aufgetürmt und damit diagnostiziert und therapiert. Dieses Buch gibt ihnen eine neurologische Untermauerung. Es ist geschrieben in einer leicht lesbaren Sprache, es erklärt in eingängigen Beispielen, weil es über Fachgrenzen hinweg verstanden werden will. Es gibt jedem, Fachleuten wie Laien, einen neuen Horizont im Verständnis menschlicher Entwicklung. Hochkompliziertes wird sinnfällig, Vages wird konkret und Naturwissenschaft versöhnt sich mit unseren alten Vorstellungen von der Seele.

Wars are an expression of power-political, ideological and economic conflicts of interest. Behind it, however, there are certain functions that require careful analysis. The psychoanalyst Stavros Mentzos develops the thesis that narcissistic needs and deficits are compensated in armed conflicts. Inner conflicts, identity crises, depression, feelings of senselessness are shifted outwards. Contrary to the opinion of the majority of psychoanalysts, for Mentzos the human instinct for aggression is not the central motive of war, even if it is used as a support for the warlike act. If one looks at the psychosocial dimension of wars, there is also hope for a change in consciousness that can contribute to war prevention, which may one day help overcome the anachronistic institution of war. The new version of Mentzos' important work continues apart from the terrifying topicality of the topic.

Parents need to know how to gently persuade and nurture their children. But above all it is important that they are simply there for their children – parental presence as the new concept of child guidance.

Due to his prolific writings and his political activities, Schlözer was a well-known personality in the late 18th century both at home and beyond the borders of the Holy Roman Empire. He represented a type of scientist who concentrated on strict research into cultural-historical relationships and on collecting the respective data. He could at times be difficult to get along with, with his undiplomatic manners, although the directness of his approach also won him many admirers. Many pinned their hopes on him and enjoyed the criticism he expressed. Yet, surprising enough, his influence did not extend beyond the revolutionary year 1789. Landing squarely in the middle of the tensions he eventually withdrew from public life.

The contributions collected by Irene Dingel and Herman Selderhuis in this volume concern the influence of the Swiss reformer Johannes Calvin in Europe and the later, far-reaching impact of Calvinism. Calvinism is primarily an internationally present confessional system whose representatives were active not only in the theological, but also in the social, political and cultural arenas; they interacted with existing systems and played a major role in the development of modern Europe. The book is divided into three thematic sections concerning Calvin himself and his influence in both Eastern and Western Europe; Calvin´s expulsion and exile and the resulting manifestations of early Calvinism; and finally the spiritual power of Calvinism found in a specific type of spirituality and emanation. This volume picks up on the various modern discussions, connects them with the potent influences of Calvinism in Europe through the ages, and introduces interdisciplinary and international themes to enlighten new research.

In this volume the authors study the three major monotheistic religions Judaism, Christianity and Islam to determine how they each approach their political roles. They discuss the relationship between religion and politics with a special emphasis: How and why do religions consider it normal to engage in political activities? What is the logic behind their aspiration to take on "political tasks"? The contributions consider the political self-image of these religions and compare them to external perception thereof from a nonreligious perspective.

Ãbersetzungen sind das Bindemittel zwischenmenschlicher Kommunikation. Durch sie wird Wissen vermittelt und politische, kulturelle Prozesse sogar komplexer moderner Gesellschaften geregelt. Dieser Band stellt die vielfältigen Ãbersetzungsleistungen im frÃ"hneuzeitlichen Umgang mit Frieden vor. Friedensverträge wurden Ã"bersetzt, ediert und gedeutet, die AnsprÃ"che der Vertragspartner moderiert. Gerade in "zwischenstaatlichen" Friedensprozessen mussten differente politische und rechtliche Positionen in unterschiedlichen Sprachen präsentiert werden. Systematisch untersucht der Sammelband das Ringen um die Sprache, die kommunikativen HintergrÃ"nde vormoderner Friedensprozesse sowie den wissenschaftlichen, literarischen und medialen Umgang mit Frieden und frÃ"hneuzeitlichen Friedensverträgen.

Das Institut fër Europäische Geschichte Mainz und die Johannes Gutenberg-Universität veranstalteten im akademischen Jahr 2010/2011 im Rahmen des Studienprogramms des gemeinsamen Graduiertenkollegs "Die christlichen Kirchen vor der Herausforderung "Europa" (1890 bis zur Gegenwart)" eine Vorlesungsreihe, die unter dem Titel "Die Kirchen in Europa: Denker und Querdenker". Die Vorträge gingen der Frage nach, wie sich kirchennahe Organisationen und ihre Entscheidungsträger zum Gedanken einer Einigung Europas positionierten und sich dem Prozess der europäischen Integration stellten. Der Fokus der Reihe richtete sich - als Pendant zu der ersten Ringvorlesung, die 2009-2010 stattfand und in einem Band "Die europäische Integration und die Kirchen. Akteure und Rezipienten" dokumentiert wurde - auf Persönlichkeiten und Gruppierungen, die in die Öffentlichkeit hineinwirkten und deren Meinungsbildung mitgestalteten. Der Band versammelt acht Beiträge von Kirchenhistorikern, Historikern und Politikwissenschaftlern. Die Beiträge decken einen langen Zeitraum ab und beleuchten in Fallbeispielen oder ëberblicksartig die Zeit vom ausgehenden 19. Jahrhundert bis an die Schwelle der Gegenwart. Trotz eines gewissen Schwerpunkts im deutschsprachigen Raum wird der Blick auch nach Estland und Italien gelenkt. In Betracht kommen Gruppen, wie politische Parteien; Konfessionskirchen, wie z. B. das Luthertum, und Institutionen, wie der Heilige Stuhl. Vorgestellt werden aber auch und vor allem Einzelpersonen und deren Haltung, wobei auch hier das Spektrum sehr weit ist und von der "Prominenz" bis hin zu weniger bekannten "Einzelgängern" reicht.

Landgraf Philipp von Hessen wurde in der Forschung bislang als der aus religiösen GrÃ"nden prinzipiell opponierende Dauerrivale des Kaisers im Reich dargestellt. Dagegen zeigt die vorliegende Studie unter Zuhilfenahme neuer methodischer Ansätze und durch die zeitliche Verortung zwischen der Restitution Herzog Ulrichs von WÃ"rttemberg (1534) und dem Abschluss des "Geheimvertrages" mit dem Kaiser (1541) als markanten Zäsuren in den politischen Beziehungen des Landgrafen zum Kaiserhaus, dass der Landgraf als ein Politiker porträtiert werden muss, der seine politischen Entscheidungen je nach Interessenlage traf und vor dem Hintergrund politischer Konjunkturen seine Beziehungen neu austarierte und sein Handeln Ã"berdachte.

Public discussions are a key element of modern societies and a basic requirement for democracies. The contributors of this volume analyse how public quarrels have influenced societies in the past.

There has been much academic debate over recent years on Europe defining itself over against the "Other." This volume asks from the opposite perspective: What views did non-Europeans hold of "European Christianity"? In this way, the volume turns the agency of definition over to non-Europeans. Over the last centuries, the contacts between Europeans and non-Europeans have been diverse and complex. Non-Europeans encountered Europeans as colonialists, traders, missionaries and travellers. Most of those Europeans were Christians or were perceived as Christians. Therefore, in terms of religion Europe was often identified with Christianity. Europeans thus also conveyed a certain image of Christianity to non-European countries. At the same time, non-Europeans increasingly travelled to Europe and experienced a kind of Christianity that often did not conform to the picture they had formed earlier. Their descriptions of European Christianity ranged from sympathetic acceptance to harsh criticism. The contributions in this volume reveal the breadth of these opinions. They also show that there is no clear line of division between "insiders" and "outsiders", but that Europeans could sometimes perceive themselves as being "outsiders" in their own culture while non-Europeans could adopt "insider" perspectives. Furthermore, from these encounters new religious and cultural expressions could emerge. There has been much academic debate over recent years on Europe defining itself over against the "Other." This volume asks from the opposite perspective: What views did non-Europeans hold of "European Christianity"? In this way, the volume turns the agency of definition over to non-Europeans. Over the last centuries, the contacts between Europeans and non-Europeans have been diverse and complex. Non-Europeans encountered Europeans as colonialists, traders, missionaries and travellers. Most of those Europeans were Christians or were perceived as Christians. Therefore, in terms of religion Europe was often identified with Christianity. Europeans thus also conveyed a certain image of Christianity to non-European countries. At the same time, non-Europeans increasingly travelled to Europe and experienced a kind of Christianity that often did not conform to the picture they had formed earlier. Their descriptions of European Christianity ranged from sympathetic acceptance to harsh criticism. The contributions in this volume reveal the breadth of these opinions. They also show that there is no clear line of division between "insiders" and "outsiders", but that Europeans could sometimes perceive themselves as being "outsiders" in their own culture while non-Europeans could adopt "insider" perspectives. Furthermore, from these encounters new religious and cultural expressions could emerge.

Erstmals europaweit werden Transferprozesse der Reformation über die »Grenzen« des deutschen Sprachraums in die Nachbarbevölkerungen dargestellt. Nach einem gesamteuropäischen Überblick behandeln die Einzelbeiträge international renommierter Forscher zunächst die Entwicklungen im 16. Jahrhundert in den Kontakträumen zu Nachbarn des deutschen Sprachgebiets. Dabei beschreibt der Band die Verhältnisse – ausgehend vom Ostseeraum – in einem über West-, Süd- und Osteuropa reichenden geographischen Rahmen. Der Sammelband zeichnet nach, welche Strategien und Maßnahmen politischer und theologischer Förderung in Kontaktzonen dazu führten, dass bei ethnisch und politisch differierenden Nachbarn trotz bestehender Unterschiede eine zum großen Teil nachhaltige Resonanz auf die Reformation möglich wurde. Die differierenden Ansätze zur Konfessionsbildung werden erkennbar. Im zweiten Hauptteil werden in parallelen Länderbeiträgen die Entwicklungen und Gegenwartssituation der geschichtlichen, aus der Reformation hervorgegangenen Kirchen in den ursprünglichen Transferzonen vorgestellt. Nach einer fast fünfhundertjährigen Geschichte zeigen Experten besonders zwischen Nord-, West- bzw. Osteuropa grundlegende Differenzen auf, die einerseits von Gegensätzen – zwischen der Ausprägung von Staatskirchen und extremer Diasporasituation – gekennzeichnet sind. Vitale protestantische Existenz in Kontakträumen und multiethnischen Begegnungszonen Europas gehört andererseits vor dem Hintergrund der Transferprozesse in der Reformationszeit auch heute zu den nachhaltig wirksamen Kennzeichen Europas.