Ulrich A. Wien – författare

In the early modern period, Central Europe was a dynamic region, interconnected with its neighbors in many ways and characterized by ethnic and religious diversity. In the geographically broadly defined area of contact between north and south-east, west and east Europe, a cultural, ecclesiastical and educational history emerged, as well as a politically recognizably differentiated living environment, which differed from that of the West and is currently the subject of great interest. The series focuses on the contribution of a differentiating Christianity to this process.

The book focuses on the threat to free self-development and the effort to ward off a perceived threat of extinction as well as the development of self-preservation forces. The challenges for ethnic and religious minorities in the 19th–21st centuries are explained and unfolded against the historical background that serves as a frame of reference. The royal privileges granted in medieval Hungary were abolished in the mid-19th century. The German-speaking people’s church (Saxones) in Transylvania founded on this had to reorient itself, although a pioneer region of religious freedom had established itself behind the “Ottoman Curtain”. Since the reception of the Reformation, the “Saxones” had been Protestant. At the end of the 19th century, after the Austro-Hungarian Compromise, this minority realised the concept of cultural Protestantism in its purest form: ethnicity and religion were understood to be congruent. Homogeneity of society was the ideal, and affiliation with the German Empire was intensified. Economy, science, culture, language as well as school and church were understood as a unity; segregation and emigration were frowned upon. This concept fell into crisis due to various developments, including economic ones – especially after the annexation of Romania in 1918. National Socialism was widely adopted, along with anti-Semitism. For exponents of the church leadership, the Confessio Augustana only served as a label. On the one hand, external pressure under communist rule brought about a (only conditionally possible) retraditionalisation, on the other hand, it led to the bleeding out of the congregations due to increased emigration. Free development has only started again since the political upheaval in 1989. The church, which has become small, conveys important impulses and serves as a bridge to ecumenism.

The study of the early modern era, with a particular focus on the Reformation, has been influenced by the principles of comparative historiography. This has resulted in the introduction of several methodological innovations that have transformed the previously well-established landscape of Reformation studies into a complex field characterised by a plurality of perspectives. This plurality will undoubtedly activate ambiguities, discontinuities and relativity in terms of historical knowledge. It will establish the genuinely entangled character of the research. Interpreting the Reformation as a historical phenomenon in the twenty-first century appears to be the equivalent of a radical renovation and reinvention of research practices, methods, and narratives. Accordingly, under the impact of comparative historiography, the application of transregional perspective rearticulated some of the basic rules of historical reconstruction, thus early modern time and space delineated or sometimes imposed new regions and chronologies on the European Reformation.This volume offers a selection of the papers given at the Budapest international conference 2023. In general it deals with I. The Reformation as Heritage, II. Periphery versus peripheral, III. the Covert Episodes of The Reformation and IV. The Reformation on Stage – in a wide geographical range, including the Ottoman sphere and its centre.

Das Gebiet entlang des Rheingrabens ist eine Pionierregion für die reformatorische Bewegung. Das in ihr ablaufende Zusammenspiel vielfältigster Prozesse gewinnt paradigmatische Bedeutung für das Verständnis der Reformation. Mit der Wiederentdeckung räumlicher Dimensionen in der jüngeren Forschung gelingt es, diese Forschungsansätze auf die klassischen Felder der Territorialgeschichte zu erweitern. So kommen wichtige Territorien wie die Pfalz, Württemberg oder die Kirchenorganisationen des Erzbistums Mainz und weiterer Bistümer in den Blick. Die vordringliche Aufgabe des vorliegenden Bandes ist es, diese komplexe Gemengelage zu erheben und zu beschreiben. Die 25 Untersuchungen behandeln drei Themenkreise: Machtverhältnisse, Bildungslandschaft und den Zusammenhang von Strategien und Konflikten. Systematisch wird das Verhältnis der regionalen konsequent mit der Reichs- und der europäischen Reformationsgeschichte ausgelotet.

Juden wurden von der Antike bis in die Gegenwart angefeindet bis hin zur aggressiven Verfolgung und Vernichtung. Die von Vorurteilen geprägten Denk- und Handlungsweisen wurden auch im Christentum und in allen Schichten der christlich geprägten Gesellschaften Europas aufgenommen und teilweise spezifisch zugespitzt. Dieser interdisziplinäre Sammelband dokumentiert die kulturwissenschaftlichen Beiträge einer Ringvorlesung mit international renommierten Autoren, die die instabilen Verhältnisse von Christentum, aber auch des Islam zum Judentum in Europa auch unkonventionell ausleuchten und die Folgen analysieren. Sie bieten damit eine facettenreiche, aber auch stringente Synthese auf aktuellem Stand wissenschaftlicher Erkenntnis in allgemein verständlicher Form.

Erstmals europaweit werden Transferprozesse der Reformation über die »Grenzen« des deutschen Sprachraums in die Nachbarbevölkerungen dargestellt. Nach einem gesamteuropäischen Überblick behandeln die Einzelbeiträge international renommierter Forscher zunächst die Entwicklungen im 16. Jahrhundert in den Kontakträumen zu Nachbarn des deutschen Sprachgebiets. Dabei beschreibt der Band die Verhältnisse – ausgehend vom Ostseeraum – in einem über West-, Süd- und Osteuropa reichenden geographischen Rahmen. Der Sammelband zeichnet nach, welche Strategien und Maßnahmen politischer und theologischer Förderung in Kontaktzonen dazu führten, dass bei ethnisch und politisch differierenden Nachbarn trotz bestehender Unterschiede eine zum großen Teil nachhaltige Resonanz auf die Reformation möglich wurde. Die differierenden Ansätze zur Konfessionsbildung werden erkennbar. Im zweiten Hauptteil werden in parallelen Länderbeiträgen die Entwicklungen und Gegenwartssituation der geschichtlichen, aus der Reformation hervorgegangenen Kirchen in den ursprünglichen Transferzonen vorgestellt. Nach einer fast fünfhundertjährigen Geschichte zeigen Experten besonders zwischen Nord-, West- bzw. Osteuropa grundlegende Differenzen auf, die einerseits von Gegensätzen – zwischen der Ausprägung von Staatskirchen und extremer Diasporasituation – gekennzeichnet sind. Vitale protestantische Existenz in Kontakträumen und multiethnischen Begegnungszonen Europas gehört andererseits vor dem Hintergrund der Transferprozesse in der Reformationszeit auch heute zu den nachhaltig wirksamen Kennzeichen Europas.

Der zweisprachige Sammelband vereinigt zum Teil bahnbrechende Ergebnisse einer interdisziplinären Forschungstagung, deren Beiträge sozial-, wirtschafts-, kultur- und kirchengeschichtliche Aspekte der Frühneuzeit im Karpatenbogen aufgreifen. Basierend auf vielfach erstmals ausgewerteten Quellen bearbeiten die Beiträge aktuelle Fragestellungen und Forschungshorizonte zur Interdependenz von sozialen, ökonomischen, kulturellen und religiösen Phänomenen im Karpatenbogen der Frühen Neuzeit, in dem die Osmanen der international dominante politische Faktor wurden. Transformationsprozesse wurden angestoßen durch Bevölkerungs- und Militärbewegungen, ökonomische, politische und religiös-mentale Umwälzungen, die zwischen opportunistischer Anpassung und rebellierendem Widerstand oszillierten und entsprechende politische Maßnahmen und Gegenreaktionen hervorriefen. Dabei wird die bislang geltende Forschungsmeinung zur Toleranzgeschichte Siebenbürgens in Frage gestellt und völlig neu bewertet.

In pre-Reformation period Transylvania existed a pluriconfessional situation. Therefore the impulses of the Wittenberg Reformation quickly found a resonance in the humanist bourgeoisie of Transylvania-Saxon cities. A spiritual openness is to be noted, but also the effort to inform the neighbouring ethnic groups directly about it and to convince them. Romanian and Hungarian translations and prints were published on site. Controversial theological debates led to a theological diversity – imported but also independently developed – up to the “early enlightened” undogmatic antitrinitarian movement. At first, the protagonists tried to harmonize the varying concepts of the Reformation on the basis of Melanchthon’s theology, which can be demonstrated in theologically deliberately indeterminate formulations. The orientation towards Melanchthon remained decisive for the following decades. Against the backdrop of Ottoman dominance in the region, the intra-Christian religious discussions were ostensibly aimed at religious unity in the “estate monarchy” Transylvania. However, the freedom of proclamation regulated by law by the Transylvanian Diet offered prospectively the option of a homogeneously unitarian regional church, which Prince John II Sigismund aspired to. The analyses of theological and social developments as well as the culture of preaching that reflects them in this multi-denominational and conflict-ridden context show a contrasting model with Central Europe. The content of this volume focussing on these confessional formation processes that extend well into the 17th century, demonstrates a remarkable extraordinary religious development within the Transylvanian cosmos, in respect to the souzerainity relationship with the Ottoman Empire.