Mihai-D Grigore – författare

The field of political theology in the Orthodox traditions of Europe in post-Byzantine times is an almost unknown area. The book offers a comparison of four mirrors for princes from the beginning of the sixteenth century: The Teachings of Neagoe Basarab to His Son Theodosius (1520), Institutio Principis Christiani of Erasmus of Rotterdam (1516), On Secular Authority of Martin Luther (1523) and The Prince of Niccolò Machiavelli (1513). The author thus provides a cross-section of the history of Christian discourse concerning the concept of ‘Princeps Christianus’ in Europe. These works are representative because they show relevant confessional interpretations in Orthodoxy, Catholicism and Lutheranism. The main focus is on Neagoe Basarab, Lord of Wallachia between 1512 and 1521. This important author from Orthodox Europe is here brought into conversation with his three famous contemporaries on such topics as humanity, religion, politics, state, subjects, rulers and freedom.

Erstmals europaweit werden Transferprozesse der Reformation über die »Grenzen« des deutschen Sprachraums in die Nachbarbevölkerungen dargestellt. Nach einem gesamteuropäischen Überblick behandeln die Einzelbeiträge international renommierter Forscher zunächst die Entwicklungen im 16. Jahrhundert in den Kontakträumen zu Nachbarn des deutschen Sprachgebiets. Dabei beschreibt der Band die Verhältnisse – ausgehend vom Ostseeraum – in einem über West-, Süd- und Osteuropa reichenden geographischen Rahmen. Der Sammelband zeichnet nach, welche Strategien und Maßnahmen politischer und theologischer Förderung in Kontaktzonen dazu führten, dass bei ethnisch und politisch differierenden Nachbarn trotz bestehender Unterschiede eine zum großen Teil nachhaltige Resonanz auf die Reformation möglich wurde. Die differierenden Ansätze zur Konfessionsbildung werden erkennbar. Im zweiten Hauptteil werden in parallelen Länderbeiträgen die Entwicklungen und Gegenwartssituation der geschichtlichen, aus der Reformation hervorgegangenen Kirchen in den ursprünglichen Transferzonen vorgestellt. Nach einer fast fünfhundertjährigen Geschichte zeigen Experten besonders zwischen Nord-, West- bzw. Osteuropa grundlegende Differenzen auf, die einerseits von Gegensätzen – zwischen der Ausprägung von Staatskirchen und extremer Diasporasituation – gekennzeichnet sind. Vitale protestantische Existenz in Kontakträumen und multiethnischen Begegnungszonen Europas gehört andererseits vor dem Hintergrund der Transferprozesse in der Reformationszeit auch heute zu den nachhaltig wirksamen Kennzeichen Europas.