La logique du flou et de l’à-peu-près des accommodements de l’habitus sur le terrain kabyle cher à Pierre Bourdieu a fortement inspiré ses analyses des logiques plurielles et hybrides du travail symbolique.
Forgé dans la mise à l’épreuve de l’ethos économique traditionnel du travail, retrouvé dans l’hexis corporel des jeunes paysans du bal en Béarn confrontés au marché matrimonial, ou encore stigmatisé dans l’hyper correction des bons élèves d’origine petite-bourgeoise, l’habitus n’a cessé de se décliner et de se moduler selon les champs d’enquête investis.
Au-delà des controverses sur sa reproduction ou son inventivité, cet essai revient sur la pensée dialectique et dialogique qui est à l’oeuvre dans le travail de l’habitus et sur le rôle des métaphores dans l’imagination sociologique.

La logique du flou et de l’à-peu-près des accommodements de l’habitus sur le terrain kabyle cher à Pierre Bourdieu a fortement inspiré ses analyses des logiques plurielles et hybrides du travail symbolique.
Forgé dans la mise à l’épreuve de l’ethos économique traditionnel du travail, retrouvé dans l’hexis corporel des jeunes paysans du bal en Béarn confrontés au marché matrimonial, ou encore stigmatisé dans l’hyper correction des bons élèves d’origine petite-bourgeoise, l’habitus n’a cessé de se décliner et de se moduler selon les champs d’enquête investis.
Au-delà des controverses sur sa reproduction ou son inventivité, cet essai revient sur la pensée dialectique et dialogique qui est à l’oeuvre dans le travail de l’habitus et sur le rôle des métaphores dans l’imagination sociologique.

La logique du flou et de l’à-peu-près des accommodements de l’habitus sur le terrain kabyle cher à Pierre Bourdieu a fortement inspiré ses analyses des logiques plurielles et hybrides du travail symbolique.
Forgé dans la mise à l’épreuve de l’ethos économique traditionnel du travail, retrouvé dans l’hexis corporel des jeunes paysans du bal en Béarn confrontés au marché matrimonial, ou encore stigmatisé dans l’hyper correction des bons élèves d’origine petite-bourgeoise, l’habitus n’a cessé de se décliner et de se moduler selon les champs d’enquête investis.
Au-delà des controverses sur sa reproduction ou son inventivité, cet essai revient sur la pensée dialectique et dialogique qui est à l’oeuvre dans le travail de l’habitus et sur le rôle des métaphores dans l’imagination sociologique.