Este libro es más que una antología, es una contribución a los estudios sobre Humanismo y Tradición Clásica. Con la selección de textos y autores aquí contenidos se pretende analizar y definir algunas de las identidades del movimiento humanista, fundamentalmente a partir de la tradición clásica grecolatina y de la cristiana, es decir, la bíblica y la de los Padres de la Iglesia. 　

Por ello, se prestará especial atención en esta Antología a la fusión de las dos concepciones del saber, la pagana y la cristiana, en el llamado "Humanismo cristiano".　

La selección se ha estructurado en tres bloques. El primero y el más extenso es el de Erasmo y el erasmismo en España: textos y contextos, donde se incluye a Juan de Maldonado y Luis de Carvajal. El segundo bloque, el más heterogéneo, contiene textos compuestos en latín y en español en el siglo XVI: desde el año Antonio de Nebrija hasta Álvarez de Miraval, pasando por Pedro Ciruelo, (Juan de Ávila y Francisco Vallés. La reflexión teológica, bíblica y filosófica es el centro de las disquisiciones de estos autores. Con el tercer bloque se da paso ya al siglo XVII, en el ocaso del Humanismo, a través de un autor de la oratoria eclesiástica, Lorenzo de Zamora, que sirve de puente con el Barroco.　

Este libro es más que una antología, es una contribución a los estudios sobre Humanismo y Tradición Clásica. Con la selección de textos y autores aquí contenidos se pretende analizar y definir algunas de las identidades del movimiento humanista, fundamentalmente a partir de la tradición clásica grecolatina y de la cristiana, es decir, la bíblica y la de los Padres de la Iglesia. 　

Por ello, se prestará especial atención en esta Antología a la fusión de las dos concepciones del saber, la pagana y la cristiana, en el llamado "Humanismo cristiano".　

La selección se ha estructurado en tres bloques. El primero y el más extenso es el de Erasmo y el erasmismo en España: textos y contextos, donde se incluye a Juan de Maldonado y Luis de Carvajal. El segundo bloque, el más heterogéneo, contiene textos compuestos en latín y en español en el siglo XVI: desde el año Antonio de Nebrija hasta Álvarez de Miraval, pasando por Pedro Ciruelo, (Juan de Ávila y Francisco Vallés. La reflexión teológica, bíblica y filosófica es el centro de las disquisiciones de estos autores. Con el tercer bloque se da paso ya al siglo XVII, en el ocaso del Humanismo, a través de un autor de la oratoria eclesiástica, Lorenzo de Zamora, que sirve de puente con el Barroco.