Die vorliegende Studie beschaftigt sich mit den vielfaltigen Geistererscheinungen in Andreas Gryphius' Trauerspielen auf Grundlage des fruhneuzeitlichen Geisterwissens und der literarischen Tradition von Geisterdarstellungen in antiken, jesuitischen und niederlandischen Dramen sowie in Barockpoetiken. Gryphius' weitlaufiges Interesse an Geistern wird dabei zweifach aufgearbeitet. Erstens anhand der verstreuten Spuren zu Gryphius als Geistergelehrten und Verfasser eines verschollenen Gespenstertraktats uber dessen Familienbibliothek sowie die Aussagen uber Geister in seinem Brandbericht und Mumientraktat. Zweitens uber die poetische Praxis der Geisterdarstellungen in seinen Trauerspielen, die der Geisterpoet im Medium des Traums, Wahns, per Beschworung und im Chor erscheinen lasst. Dabei sucht Gryphius in seinen, die Trauerspiele begleitenden Paratexten die Geister als poetische Stilmittel zu begrunden und zu legitimieren. Mit dem erweiterten Blick auf Gryphius' Herodes-Epos und den Leichabdankungen lasst sich eine Geisterpoetologie nachzeichnen, in der Gryphius die wissensgeschichtlich eingeschriebene Ambiguitat von Geistererscheinungen in seine eigene Konzeption des spiritus ex machina als Ambiguitatsmaschine umbesetzt.

Die vorliegende Studie beschaftigt sich mit den vielfaltigen Geistererscheinungen in Andreas Gryphius' Trauerspielen auf Grundlage des fruhneuzeitlichen Geisterwissens und der literarischen Tradition von Geisterdarstellungen in antiken, jesuitischen und niederlandischen Dramen sowie in Barockpoetiken. Gryphius' weitlaufiges Interesse an Geistern wird dabei zweifach aufgearbeitet. Erstens anhand der verstreuten Spuren zu Gryphius als Geistergelehrten und Verfasser eines verschollenen Gespenstertraktats uber dessen Familienbibliothek sowie die Aussagen uber Geister in seinem Brandbericht und Mumientraktat. Zweitens uber die poetische Praxis der Geisterdarstellungen in seinen Trauerspielen, die der Geisterpoet im Medium des Traums, Wahns, per Beschworung und im Chor erscheinen lasst. Dabei sucht Gryphius in seinen, die Trauerspiele begleitenden Paratexten die Geister als poetische Stilmittel zu begrunden und zu legitimieren. Mit dem erweiterten Blick auf Gryphius' Herodes-Epos und den Leichabdankungen lasst sich eine Geisterpoetologie nachzeichnen, in der Gryphius die wissensgeschichtlich eingeschriebene Ambiguitat von Geistererscheinungen in seine eigene Konzeption des spiritus ex machina als Ambiguitatsmaschine umbesetzt.

Die vorliegende Studie beschaftigt sich mit den vielfaltigen Geistererscheinungen in Andreas Gryphius' Trauerspielen auf Grundlage des fruhneuzeitlichen Geisterwissens und der literarischen Tradition von Geisterdarstellungen in antiken, jesuitischen und niederlandischen Dramen sowie in Barockpoetiken. Gryphius' weitlaufiges Interesse an Geistern wird dabei zweifach aufgearbeitet. Erstens anhand der verstreuten Spuren zu Gryphius als Geistergelehrten und Verfasser eines verschollenen Gespenstertraktats uber dessen Familienbibliothek sowie die Aussagen uber Geister in seinem Brandbericht und Mumientraktat. Zweitens uber die poetische Praxis der Geisterdarstellungen in seinen Trauerspielen, die der Geisterpoet im Medium des Traums, Wahns, per Beschworung und im Chor erscheinen lasst. Dabei sucht Gryphius in seinen, die Trauerspiele begleitenden Paratexten die Geister als poetische Stilmittel zu begrunden und zu legitimieren. Mit dem erweiterten Blick auf Gryphius' Herodes-Epos und den Leichabdankungen lasst sich eine Geisterpoetologie nachzeichnen, in der Gryphius die wissensgeschichtlich eingeschriebene Ambiguitat von Geistererscheinungen in seine eigene Konzeption des spiritus ex machina als Ambiguitatsmaschine umbesetzt.