Venedikt Erofeev — yavlenie v russkoj literature yarkoe i neodnoznachnoe. Ego znamenitaya poehma «Moskva - Petushki», napisannaya eshche v 1970 godu, svoego roda filosofskaya pritcha, proizvedenie vne vremeni, ved'' Erofeev sozdal v knige svoj mir, svoyu vselennuyu, v centre kotoroj — chelovek, «chelovek kak mesto vstrechi vsekh planov bytiya». Vpervye poyavivshayasya na stranicah zhurnala «Trezvost'' i kul''tura», poehma «Moskva-Petushki» stala nastoyashchim otkroveniem dlya chitatelej i pozdnee byla perevedena na mnozhestvo yazykov mira. «Vo vselennoj Erofeeva ne sushchestvuet zdravogo smysla, logiki, tut net zakona, poryadka. Esli smotret'' na nego snaruzhi, on ostanetsya neponyatym. Tol''ko vklyuchivshis'' v poehtiku Erofeeva, tol''ko perejdya na ego syurrealisticheskij yazyk, tol''ko stav odnim iz personazhej, v konce koncov — soavtorom, chitatel'' mozhet oshchutit'' idejnuyu napryazhennost'' filosofsko-religioznogo dialoga, kotoryj vedut „visokosnye lyudi". No i togda chitatel'' smozhet uznat'' erofeevskuyu kartinu mira, no ne ponyat'' ee. Istinu ved'' voobshche nel''zya poluchit'' iz vtoryh ruk» (A. Genis).

Venedikt Erofeev — yavlenie v russkoj literature yarkoe i neodnoznachnoe. Ego znamenitaya poehma «Moskva - Petushki», napisannaya eshche v 1970 godu, svoego roda filosofskaya pritcha, proizvedenie vne vremeni, ved'' Erofeev sozdal v knige svoj mir, svoyu vselennuyu, v centre kotoroj — chelovek, «chelovek kak mesto vstrechi vsekh planov bytiya». Vpervye poyavivshayasya na stranicah zhurnala «Trezvost'' i kul''tura», poehma «Moskva-Petushki» stala nastoyashchim otkroveniem dlya chitatelej i pozdnee byla perevedena na mnozhestvo yazykov mira. «Vo vselennoj Erofeeva ne sushchestvuet zdravogo smysla, logiki, tut net zakona, poryadka. Esli smotret'' na nego snaruzhi, on ostanetsya neponyatym. Tol''ko vklyuchivshis'' v poehtiku Erofeeva, tol''ko perejdya na ego syurrealisticheskij yazyk, tol''ko stav odnim iz personazhej, v konce koncov — soavtorom, chitatel'' mozhet oshchutit'' idejnuyu napryazhennost'' filosofsko-religioznogo dialoga, kotoryj vedut „visokosnye lyudi". No i togda chitatel'' smozhet uznat'' erofeevskuyu kartinu mira, no ne ponyat'' ee. Istinu ved'' voobshche nel''zya poluchit'' iz vtoryh ruk» (A. Genis).