Por una vía diversa a la de Kant, Wojtyla coincide en afirmar que los actos morales tienen al hombre no sólo como causa sino también como fin de estos, como fin en sí mismo, por tanto portador de una dignidad tal que exige acciones de respeto, especialmente –en su forma más plena– de amor y la imposibilidad de ser considerado como mero medio por otros y como fin de las acciones morales tendientes a la perfección o creciente bondad del hombre mismo. Podría afirmarse que casi no existen demasiados estudios acerca del modo como Karol Wojtyla utiliza la fenomenología para intentar fundamentar la ética; asumir que esta es su opción metodológica supone reconocer que se encuentra más cercano a la línea propia de la Escuela de Lovaina, para la cual es posible y necesaria una lectura más abierta del tomismo en diálogo con la filosofía moderna. Esta obra pretende mostrar la fecundidad del pensamiento filosófico de Wojtyla y la riqueza de su aporte a la reflexión ética contemporánea con la rigurosidad metodológica que permite recuperar la ontología de la persona como fundamento del deber moral. Es una excelente oportunidad de rescatar su aún poco conocida obra filosófica.

Por una vía diversa a la de Kant, Wojtyla coincide en afirmar que los actos morales tienen al hombre no sólo como causa sino también como fin de estos, como fin en sí mismo, por tanto portador de una dignidad tal que exige acciones de respeto, especialmente –en su forma más plena– de amor y la imposibilidad de ser considerado como mero medio por otros y como fin de las acciones morales tendientes a la perfección o creciente bondad del hombre mismo. Podría afirmarse que casi no existen demasiados estudios acerca del modo como Karol Wojtyla utiliza la fenomenología para intentar fundamentar la ética; asumir que esta es su opción metodológica supone reconocer que se encuentra más cercano a la línea propia de la Escuela de Lovaina, para la cual es posible y necesaria una lectura más abierta del tomismo en diálogo con la filosofía moderna. Esta obra pretende mostrar la fecundidad del pensamiento filosófico de Wojtyla y la riqueza de su aporte a la reflexión ética contemporánea con la rigurosidad metodológica que permite recuperar la ontología de la persona como fundamento del deber moral. Es una excelente oportunidad de rescatar su aún poco conocida obra filosófica.

Por una vía diversa a la de Kant, Wojtyla coincide en afirmar que los actos morales tienen al hombre no sólo como causa sino también como fin de estos, como fin en sí mismo, por tanto portador de una dignidad tal que exige acciones de respeto, especialmente –en su forma más plena– de amor y la imposibilidad de ser considerado como mero medio por otros y como fin de las acciones morales tendientes a la perfección o creciente bondad del hombre mismo. Podría afirmarse que casi no existen demasiados estudios acerca del modo como Karol Wojtyla utiliza la fenomenología para intentar fundamentar la ética; asumir que esta es su opción metodológica supone reconocer que se encuentra más cercano a la línea propia de la Escuela de Lovaina, para la cual es posible y necesaria una lectura más abierta del tomismo en diálogo con la filosofía moderna. Esta obra pretende mostrar la fecundidad del pensamiento filosófico de Wojtyla y la riqueza de su aporte a la reflexión ética contemporánea con la rigurosidad metodológica que permite recuperar la ontología de la persona como fundamento del deber moral. Es una excelente oportunidad de rescatar su aún poco conocida obra filosófica.