Francisco Mora – författare

Humans have engaged in artistic and aesthetic activities since the appearance of our species. Our ancestors have decorated their bodies, tools, and utensils for over 100,000 years. The expression of meaning using color, line, sound, rhythm, or movement, among other means, constitutes a fundamental aspect of our species'' biological and cultural heritage. Art and aesthetics, therefore, contribute to our species identity and distinguish it from its living and extinctrelatives.Science is faced with the challenge of explaining the natural foundations of such a unique trait, and the way cultural processes nurture it into magnificent expressions, historically and ethnically unique. How does the human brain bring about these sorts of behaviors? What neural processes underlie the appreciation of painting, music, and dance? How does training modulate these processes? How are they impaired by brain lesions and neurodegenerative diseases? How did such neural underpinningsevolve? Are humans the only species capable of aesthetic appreciation, or are other species endowed with the rudiments of this capacity?This volume brings together the work on such questions by leading experts in genetics, psychology, neuroimaging, neuropsychology, art history, and philosophy. It sets the stage for a cognitive neuroscience of art and aesthetics, understood in the broadest possible terms. With sections on visual art, dance, music, neuropsychology, and evolution, the breadth of this volume''s scope reflects the richness and variety of topics and methods currently used today by scientists to understand the way ourbrain endows us with the faculty to produce and appreciate art and aesthetics.

Humans have engaged in artistic and aesthetic activities since the appearance of our species. Our ancestors have decorated their bodies, tools, and utensils for over 100,000 years. The expression of meaning using color, line, sound, rhythm, or movement, among other means, constitutes a fundamental aspect of our species'' biological and cultural heritage. Art and aesthetics, therefore, contribute to our species identity and distinguish it from its living and extinctrelatives.Science is faced with the challenge of explaining the natural foundations of such a unique trait, and the way cultural processes nurture it into magnificent expressions, historically and ethnically unique. How does the human brain bring about these sorts of behaviors? What neural processes underlie the appreciation of painting, music, and dance? How does training modulate these processes? How are they impaired by brain lesions and neurodegenerative diseases? How did such neural underpinningsevolve? Are humans the only species capable of aesthetic appreciation, or are other species endowed with the rudiments of this capacity?This volume brings together the work on such questions by leading experts in genetics, psychology, neuroimaging, neuropsychology, art history, and philosophy. It sets the stage for a cognitive neuroscience of art and aesthetics, understood in the broadest possible terms. With sections on visual art, dance, music, neuropsychology, and evolution, the breadth of this volume''s scope reflects the richness and variety of topics and methods currently used today by scientists to understand the way ourbrain endows us with the faculty to produce and appreciate art and aesthetics.

Humans have engaged in artistic and aesthetic activities since the appearance of our species. Our ancestors have decorated their bodies, tools, and utensils for over 100,000 years. The expression of meaning using color, line, sound, rhythm, or movement, among other means, constitutes a fundamental aspect of our species' biological and cultural heritage. Art and aesthetics, therefore, contribute to our species identity and distinguish it from its living and extinct relatives. Science is faced with the challenge of explaining the natural foundations of such a unique trait, and the way cultural processes nurture it into magnificent expressions, historically and ethnically unique. How does the human brain bring about these sorts of behaviors? What neural processes underlie the appreciation of painting, music, and dance? How does training modulate these processes? How are they impaired by brain lesions and neurodegenerative diseases? How did such neural underpinnings evolve? Are humans the only species capable of aesthetic appreciation, or are other species endowed with the rudiments of this capacity? This volume brings together the work on such questions by leading experts in genetics, psychology, neuroimaging, neuropsychology, art history, and philosophy. It sets the stage for a cognitive neuroscience of art and aesthetics, understood in the broadest possible terms. With sections on visual art, dance, music, neuropsychology, and evolution, the breadth of this volume's scope reflects the richness and variety of topics and methods currently used today by scientists to understand the way our brain endows us with the faculty to produce and appreciate art and aesthetics.

Humans have engaged in artistic and aesthetic activities since the appearance of our species. Our ancestors have decorated their bodies, tools, and utensils for over 100,000 years. The expression of meaning using color, line, sound, rhythm, or movement, among other means, constitutes a fundamental aspect of our species' biological and cultural heritage. Art and aesthetics, therefore, contribute to our species identity and distinguish it from its living and extinct relatives. Science is faced with the challenge of explaining the natural foundations of such a unique trait, and the way cultural processes nurture it into magnificent expressions, historically and ethnically unique. How does the human brain bring about these sorts of behaviors? What neural processes underlie the appreciation of painting, music, and dance? How does training modulate these processes? How are they impaired by brain lesions and neurodegenerative diseases? How did such neural underpinnings evolve? Are humans the only species capable of aesthetic appreciation, or are other species endowed with the rudiments of this capacity? This volume brings together the work on such questions by leading experts in genetics, psychology, neuroimaging, neuropsychology, art history, and philosophy. It sets the stage for a cognitive neuroscience of art and aesthetics, understood in the broadest possible terms. With sections on visual art, dance, music, neuropsychology, and evolution, the breadth of this volume's scope reflects the richness and variety of topics and methods currently used today by scientists to understand the way our brain endows us with the faculty to produce and appreciate art and aesthetics.

En La emoción, fuente de vida, Francisco Mora, aclamado autor de Neuroeducación, nos invita a reflexionar sobre un asunto de especial relevancia en las sociedades occidentales actuales, en las que las personas cada vez viven más tiempo sin saber, en ocasiones, para qué: el envejecimiento. Un asunto que, por su importancia, guarda implicaciones a nivel personal y cotidiano, profesional e intelectual, científico y filosófico e incluso religioso. La obra, publicada anteriormente con el título Ser viejo no es estar muerto, recalca la importancia que tiene a la hora de afrontar ventajosamente esta etapa de la vida una de las vertientes fundamentales del ser humano: la emoción, esa energía que mueve el mundo vivo, «ese motor que todos llevamos dentro y que nos empuja a seguir vivos».

Como su titulo sugiere, este libro propone un paseo, descansado y reparador, como solo pueden serlo los buenos paseos, por los conceptos e ideas clave del fertil territorio que nos abre la neuroeducacion: ha sido escrito con el afan de exponer, de una forma completa y accesible, ese nuevo mundo de conocimientos ya esbozado en los otros tres libros anteriores que Francisco Mora ha dedicado a la tematica, de los que constituye una continuacion natural. Se trata, a fin de cuentas, de un intento de ofrecer unas pinceladas, mediante un lenguaje asequible, de ese largo proceso evolutivo que ha llevado a la comunicacion de los seres vivos y que culmina con el ser humano actual. Por lo que en estas paginas, en esencia, se habla de los origenes y la evolucion del lenguaje, de la escritura, de la lectura y tambien de la creatividad, teniendo siempre en cuenta la perspectiva de la ensenanza: de los docentes, profesores y maestros, pero tambien de sus alumnos y alumnas, verdaderos protagonistas de esta historia.

¿Qué es la NEUROEDUCACIÓN? ¿Se puede hablar de NEUROEDUCADORES, una nueva profesión?Desde la primera edición de " Neuroeducación " , hace ya cuatro años, se ha incrementado enormemente el interés por una nueva enseñanza y educación basadas en cómo funciona el cerebro.Es un hecho incontrovertible que lo que somos, pensamos, sentimos, aprendemos, memorizamos y expresamos en nuestra conducta y lenguaje es expresión del funcionamiento de nuestro cerebro en interacción constante con el resto de los órganos del cuerpo, y de este con todo lo que le rodea, desde lo físico y lo químico, a lo familiar, lo social y la cultura en que se vive.En los 22 capítulos que constituyen este libro que ahora presentamos en su segunda edición revisada, se habla de la importancia de la emoción y la empatía, de la curiosidad, de los mecanismos de la atención, del propio proceso cerebral del aprendizaje y consolidación de la memoria, de los ritmos circadianos y de tantos otros ingredientes que influyen para innovar y mejorar la enseñanza. El interés generado nos lleva a albergar con ilusión la esperanza de que ocurran cambios importantes en nuestras sociedades occidentales, en donde, por fin, se comience a reconocer y aceptar " con calado " que el ser humano es lo que la educación hace de él.

Este libro propone la existencia de una nueva profesión, la de «neuroeducador», en el contexto general de ese gran capítulo que es la educación. Se trata una propuesta inspirada, en su esencia, en la cada vez más estrecha convergencia entre la ciencia y las humanidades, y tiene su fundamento básico en las premisas generales del trabajo que Francisco Mora viene desarrollando desde hace décadas en el ámbito de la neuroeducación. Ante el inmenso campo abierto que representa la interacción de múltiples disciplinas que se retroalimentan, y que darán luz, esperanzadoramente, a nuevos y fructíferos conocimientos acerca de la educación, cada vez parece más necesaria la aparición de un nuevo género de maestros y profesores: los neuroeducadores.

¿Cuál fue el origen evolutivo del cerebro? ¿Qué son las ventanas plásticas del cerebro? ¿Sigue siendo la emoción un ingrediente básico del funcionamiento del cerebro para mantener la supervivencia del hombre actual? ¿Es necesaria una revolución en los estudios de la Neurociencia para desentrañar los substratos subjetivos de los procesos mentales? ¿Cambia el cerebro durante la pubertad y la adolescencia? ¿Es necesario el cambio constante del cerebro para envejecer con éxito? ¿Posee el cerebro códigos escritos en redes neuronales que vienen ya genéticamente programados en el nacimiento? ¿Venimos al mundo ya programados para hablar, para interpretar lo que vemos e incluso para los principios de la ética y la estética? ¿Qué nos hace humanos? Este libro ofrece una perspectiva que va desde el origen del cerebro hasta los descubrimientos más actuales acerca de la emoción y los sentimientos, la construcción de la abstracción y el conocimiento, los procesos mentales y la conciencia.

Se puede definir una personalidad normal? Que diferencia hay entre los suenos "e;locos"e; que sufrimos cada noche y la locura "e;real"e; que sufren algunos seres humanos? Cada vez que sonamos, sufrimos un trastorno mental reversible? Como se apaga el cerebro de un enfermo de Alzheimer? Que ocurre en el cerebro de un psicopata violento y asesino? Que ocurriria si todos pudiesemos leer el pensamiento cotidiano de los demas? Que es la genialidad y que la locura? Que hizo a Donizetti poder escribir una opera entera en solo once dias? Son muchas de las obras artisticas geniales y universales, producto del delirio de unos cuantos "e;locos"e;? Son los estados misticos resultado de la activacion de circuitos especificos del cerebro? Una vez mas, el profesor Francisco Mora se acerca a los enigmas del cerebro indagando en el amplio abanico de la diversidad humana.

¿Están los científicos creando un mundo ambicioso que impondrá una revolución lenta, silenciosa, destructiva y subversiva de los «valores humanos» hasta ahora anclados en la tradición? ¿Se avecina una nueva forma de pensar y entender la conducta humana? ¿Qué códigos posee el cerebro que modelan la ética, las transacciones sociales y económicas y el mismo arte? ¿Dónde se encuentran en el cerebro las emociones sociales, los juicios y los razonamientos morales? ¿Qué tiene que ver la neurociencia con el Derecho y la Jurisprudencia? Y con el conocimiento del funcionamiento del cerebro, ¿emergerá una nueva Medicina, una nueva forma de hacer Política, una nueva sociedad? ¿Podrían las Humanidades converger con las Ciencias en un campo unificado sólo expresable en una formulación matemática? ¿Qué justificación tiene la creación de la neurofilosofía, neuroética, neurosociología, neuroeconomía y neuroarte? ¿Una ética Universal? ¿Una lengua Universal? ¿Una geografía Universal? ¿Hacia donde va la Humanidad? En este libro se intenta buscar respuestas a preguntas como éstas.

¿Tiene el delfín un cerebro de diseño similar al del ser humano? ¿Es consciente el chimpancé de su propia existencia? ¿Por qué tienen tanto signifi cado las caras de los demás? ¿Es soñar un residuo evolutivo inútil? ¿Cómo sé yo que mi brazo es mío y no de otra persona? ¿Qué es el yo? ¿Cómo es que el yo no existe como una «entidad» única localizada en alguna parte del cerebro? ¿Sería posible algún día clonar el yo? ¿Cómo intuimos las intenciones de los otros? ¿Existen neuronas en el cerebro que, como espejos, nos permiten sentir «físicamente» el dolor de los demás? Los ensayos de este libro son una respuesta a muchas de las preguntas que el autor ha recibido en sus charlas y conferencias. Escritos en lenguaje asequible, cada ensayo puede leerse independientemente de los demás.

La idea del Dios único y universal es muy joven. Nació a la vez que la escritura, hace apenas unos 5.000 años. ¿Por qué si el cerebro humano actual tiene una conformación anatómica idéntica a la del hombre de hace unos 15.000 años se tardó tanto en alumbrar la idea de Dios? ¿Se debe esta idea a Moisés? ¿Existió realmente Moisés? ¿Han contribuido las enfermedades mentales a consolidar las ideas sobre Dios? Si en esos tiempos hubiese habido la medicación antiepiléptica de nuestros días ¿hubiera sido Pablo de Tarso san Pablo y, sin su enfermedad, hubiera existido el cristianismo? ¿De dónde arrancan las concepciones de lo sobrenatural? ¿Qué es el pensamiento mágico? ¿Está Dios en el mundo real? ¿Qué es la realidad? En el mundo de hoy las ideas religiosas se desvanecen. Estamos entrando en la era de la post-religión. La Física sugiere un principio del Universo que no necesita de ningún Dios, ni tampoco Dios parece necesario para explicar el origen del hombre. La idea de Dios fue construida por el cerebro humano porque es útil a la supervivencia. Hoy la Neurociencia nos enseña que la idea de Dios se construye por los sistemas cognitivos del cerebro sin ninguna connotación especial ni sobrenatural, tal cual lo hace para otras ideas y buscando un propósito, aquel de la supervivencia. Dios no existe en el mundo. Dios no existe más allá de la existencia del hombre. Al hombre sólo le queda ese sentimiento último, personal, incomunicable con el que crea su propia religiosidad con la que nace y muere.

Todo el mundo aspira a alcanzar la felicidad verdadera, permanente, pero nadie lo ha conseguido. La felicidad es como un teorema universal, sin resolver, que sólo las religiones y la filosofía, y más recientemente la Psicología y hasta la misma Sociología y Economía, han intentando abordar. Ahora lo hacen las Neurociencias poniendo como referencia a ese cerebro que la produce. Y de eso en parte trata este libro. Y de eso también nacen muchas preguntas. ¿Está el cerebro diseñado para alcanzar la felicidad? ¿Qué podemos aprender nuevo sobre la felicidad desde la perspectiva de nuestros conocimientos actuales sobre cómo funciona el cerebro? ¿Es la felicidad un anhelo humano realizable o es una mala estrategia luchar por alcanzarla? ¿Son los sentimientos fuente única de felicidad o también lo es el conocimiento? ¿Acaso el yo de cada uno, con su engolada dignidad y orgullo no está en el núcleo de toda infelicidad y sufrimiento? ¿Podría un mejor conocimiento del yo, a través de la neurociencia, ayudar a alcanzar un sentido equilibrado de la propia felicidad? ¿Pueden las ideas del budismo sobre el yo, a la luz y análisis de la neurociencia actual, aportar una nueva luz a las gentes infelices del mundo occidental? Este libro desafía a aquellos que enmarcan la felicidad en la ausencia total del sufrimiento. Aquí se propone, por el contrario, que el sufrimiento es un ingrediente necesario para alcanzar la felicidad verdaderamente humana. Que la felicidad sólo la alcanzan aquellos que se bastan a sí mismos. Que la felicidad es diferente para cada uno, como diferente es la concepción humana del mundo y de sí mismo. Y que para vivir humanamente feliz, primero no hay que escoger el camino de la austeridad y la renuncia, y segundo nunca hay que pretender conseguir felicidad a costa de la felicidad de los demás.

¿Quiere usted saber cuántos años va a vivir? ¿Cómo retrasar el envejecimiento del cerebro? ¿Si los juegos electrónicos diseñados para el ejercicio mental de las personas mayores son efectivos? ¿Qué hábitos adoptar para mejorar su memoria? ¿Qué estilo de vida nos protege frente a la demencia senil? ¿Hasta cuándo podemos vivir? ¿Cómo contrarrestar los efectos negativos del estrés? Este libro intenta dar respuesta a estas preguntas, desmontando falsas concepciones y desvelando doce prácticas claves para retrasar el envejecimiento del cerebro.

¿Existe el mundo que percibimos o lo crea nuestro cerebro? ¿Qué es conciencia? ¿De qué color emocional son nuestras percepciones? ¿Qué es creatividad? ¿Por qué perdemos unas memorias y guardamos otras? ¿Qué es locura? ¿Sueñan los cocodrilos? ¿Es diferente el placer de una buena comida de aquel que se obtiene en el acto sexual? ¿Qué nos dicen los ensueños? ¿Es el cerebro un sofisticado ordenador? ¿Se podría hibernar el cuerpo humano durante los viajes espaciales? ¿Por qué no envejece la trucha arco iris? ¿Son más longevos los cerebros más grandes? ¿Cantan los pájaros mientras duermen? A través de estas y otras muchas interesantes cuestiones, Francisco Mora nos adentra en una de las cuestiones más fascinantes para el hombre: ¿Cómo funciona el cerebro?

¿Cuál fue el origen del placer? ¿Dónde están depositados en el cerebro los mecanismos que ponen en marcha conductas tan placenteras como comer, beber, la actividad sexual, dormir o jugar? ¿Existe el placer puro, inútil, sin un fin mas que en si mismo? ¿Por qué se emborrachan los elefantes en la selva? ¿Por qué existe la drogadicción? ¿Activan el café, tabaco y alcohol las mismas vías cerebrales del placer y la recompensa? ¿Qué permitió al cerebro encontrar la belleza? ¿Por qué son placenteras la música, la pintura, la escultura o la arquitectura? ¿Se alcanza la felicidad a través del placer? ¿Es el placer la moneda con la que el cerebro valora y toma sus decisiones para actuar en el mundo? Sobre estas y otras muchas cuestiones se reflexiona y especula en las páginas de este libro. En el se ofrece una perspectiva que va desde las primeras trazas de la recompensa en los seres unicelulares hasta el placer sublime de las ideas en el hombre. El placer, la recompensa, y la evitación del daño y el dolor son el centro del mundo biológico. Es una idea central esculpida a fuego en lo más profundo del cerebro de todos los seres vivos que pueblan la tierra y puesta en marcha ya desde el origen mismo de la vida.

Una aproximacion desde la Neurociencia Cognitiva a los valores y las normas, y con ello a conceptos como libertad, dignidad, igualdad, justicia, verdad, belleza, felicidad, culpa, castigo. Son temas universales, anclados en el corazon del pensamiento humano y sobre los que se han acumulado montanas ingentes de papel guardados en los anaqueles de todas las bibliotecas del mundo. Tiempo es de revisarlos pues son temas que hoy siguen importandonos a todos. En este libro se reflexiona sobre cada uno de estos temas que vienen siempre imbricados unos con otros: la dignidad con la libertad; la libertad y el miedo con la justicia o la propia felicidad; y la igualdad con la nobleza, la libertad o la felicidad.

"Ser viejo no es estar muerto" no es sólo un libro; es también una llamada de atención. Francisco Mora, profesor en la Facultad de Medicina de la Universidad Complutense de Madrid y doctor en Neurociencia por la Universidad de Oxford, nos invita a reflexionar sobre el envejecimiento, asunto de especial relevancia en las sociedades occidentales actuales, en las que las personas cada vez viven más tiempo sin saber, en ocasiones, para qué. Un asunto que, por su importancia, guarda implicaciones a nivel personal y cotidiano, profesional e intelectual, científico y filosófico e incluso religioso. De su mano, investigar sobre el envejecimiento requiere comprender una de las vertientes fundamentales del ser humano: la emoción, esa energía que mueve el mundo vivo, "ese motor que todos llevamos dentro y que nos empuja a seguir vivos".

Este libro trata de esos vericuetos del cerebro por donde corretean las letras, y de cómo con ellas se enciende una nueva luz para uno mismo y el universo que contempla. Y del largo camino que entrelaza lenguaje y lectura. Y también, sobre todo, de cómo se aprende a leer. Pues la lectura transforma el cerebro en su química y en su física, a través de procesos de «recableado neuronal» en los que el cerebro «reinventa» caminos que logran, por ejemplo, que las personas ciegas o los niños que tienen dificultades con la lectura puedan leer bien y alcancen una fluidez de lectura tan alta como la de cualquier otra persona. La neuroeducación nos señala la importancia de esos mecanismos que son la emoción y el chispazo de la curiosidad, y con ellos la apertura de esa ventana que es la atención, y los mecanismos conscientes que nos conducen al aprendizaje y la memoria.

El trauma, entendido como una enfermedad que es producto de la accidentalidad y la violencia, genera una de las mayores cargas de enfermedad a la población económicamente más activa (entre los 12 y 60 años de edad).