Studies in Mysticism, Idealism, and Phenomenology – serie

The book contains the proceedings of the conference 'A Clearing of the German Forest: Mysticism, Idealism and Romanticism' (“Eine Lichtung des deutschen Waldes: Mystik, Idealismus und Romantik“) (May, 19-21, 2016, Dominican Convent, Erfurt), including contributions by some of the most important representatives in this field (Jens Halfwassen, Theo Kobusch, Johann Kreuzer, José, Sánchez de Murillo, Glenn A. Magee, Markus Vinzent, Rudolf K. Weigand, Christian Danz, Markus Enders, et al.). The volume presents articles concerning the relationship of Fichte, Hegel, Hölderlin and Schelling with the most characteristic German mystics. The conference was organized in the context of the research project “A Historical, Philological and Systematic Study on Mystical Reason and its Reception in Schelling‘s Works”, funded by the German Research Foundation.Der Band enthält die Akten der vom 19. bis 21. Mai im Kapitelsaal des Predigerklosters in Erfurt organisierten internationalen interdisziplinären Tagung „Eine Lichtung des deutschen Waldes: Mystik, Idealismus und Romantik“, mit Beiträgen von einigen der wichtigsten Forscher in diesem Gebiet (Jens Halfwassen, Theo Kobusch, Johann Kreuzer, José Sánchez de Murillo, Glenn A. Magee, Markus Vinzent, Rudolf K. Weigand, Christian Danz, Markus Enders, usw.). Gesammelt werden in diesem Band die das Verhältnis von Fichte, Hegel, Hölderlin und Schelling zu den zentralen Autoren der deutschen Mystik betreffenden Aufsätze. Die Tagung fand im Kontext des von der Deutschen Forschungsgemeinschaft finanzierten Projekts „‘Der ewige Begriff des Individuums‘: Eine historisch-philologische-systematische Untersuchung der mystischen Vernunft und deren Rezeption im Werk Schellings“ statt.

Was begegnet sich eigentlich unter den Stichworten ›Mystik‹ und ›Romantik‹? Zwei Epochen? Zwei Stimmungen oder Gefühle? Ist Mystik ein überhistorisches Phänomen, das sich als Romantik historisch objektiviert?Romantik ist eine Epoche der Kunst und auch der Philosophie, die sich dagegen wehrt, dass die ihr vorangehende Epoche der Aufklärung für ungültig erklärt, was vielen Menschen etwas bedeutet hat. Umgekehrtes gilt vom Begriff der Mystik. Mehr noch als eine Epoche begleitet Mystik die Religionsgeschichte wie eine anthropologische Konstante, eine Stimmung oder Wahrnehmung des Rätselhaften, des Geheimnisses, des Unheimlichen, des Schweigens, mithin derjenigen Phänomene, die in der Romantik zur Kunst werden und die Moderne kritisch begleiten.What do the terms 'mysticism' and 'romanticism' actually mean? Two epochs? Two moods or feelings? Is mysticism a super-historical phenomenon that is historically objectified as romanticism? Romanticism is an epoch of art and also of philosophy that resists the fact that the preceeding epoch of Enlightenment declares invalid what meant something to many people. The reverse is true of the concept of mysticism. Even more than an epoch, mysticism accompanies the history of religion like an anthropological constant, a mood or perception of the enigmatic, the secret, the uncanny, the silent - all phenomena which Romanticism turns into art and which remain critical components of modernity.

This exploration in the history of ideas examines the groundbreaking notion of the embodied mind in its analysis by the French philosopher and politician Maine de Biran (1766–1824) and in its afterlife: consciousness is generated through frequent interaction between the voluntary and the spiritual. The conscious, active self is constituted in its sovereign autonomy, as free and undivided, by an inner act of willful resistance, a physical effort towards its own body and the world. For the first time, a multidisciplinary group of senior and junior researchers from Japan, USA and Europe investigate origins and discursive cross-fertilization of this concept around 1800, an intermediary stage between 1870 and 1945, and its influence upon existentialism, phenomenology, and deconstructivism during the postwar-period and beyond, from 1943 to 2010.