Paul addresses his readers as God's Temple in his Letters to the Corinthians, which are among the earliest documents of Christianity. This volume provides a synthesis of the historical and exegetical dimensions to Paul's cultic imagery. Previous theories (spiritualisation, substitution, comparative religions approach) cannot stand in view of the analysis of the broader historical context as well as reconsideration of Paul's theological perspective. This historical interpretation integrates relevant Qumran texts published since the 1990's, insights about the early Jesus-movement's Jewish origins, and canonical as well as extra-canonical Gospels in the discussion about cultic imagery. «Paul and God's Temple» sheds new light on Paul's relation to contemporary Judaism and temple-theological traditions, while putting Paul's cultic imagery in a rhetorical-critical and reader-oriented perspective.

Die Haltung des Lukas zur römischen Öffentlichkeit und zur griechisch-römischen Kultur ist in neuster Zeit öfter gewürdigt worden, weniger jedoch seine darstellung des gemeinschaftlichen Betens bei Christen, Juden und Heiden. Die Studie geht dieser Frage nach, wobei sie der Eigenart der lukanischen Theologie besondere Beachtung schenkt. Erörtert werden die historischen Hintergründe und die literarischen Vorbilder des Idealbildes, das Lukas von den Anfängen des christlichen Gemeindelebens zeichnet. Um die lukanische Sicht zu verstehen, werden nicht allein biblische und frühchristliche Texte, sondern verstärkt auch Zeugnisse der hellenistisch-jüdischen Diaspora herangezogen, wobei die Werke des Philo von Alexandria und des Josephus eine herausragende Rolle spielen.So leistet die Studie einen Beitrag zur Erforschung des jüdischen und christlichen Gebets und kontextualisiert dieses Feld zugleich in der paganen Antike. Es erweist sich dabei in vielfacher Hinsicht, daß Lukas seine Wurzeln im Umfeld der Synagoge hatte.

Peter Dschulnigg ¿ Ordinarius für Neues Testament an der Ruhr-Universität Bochum vom SoSe 1991 bis zum SoSe 2008 ¿ interpretiert das Neue Testament weitgehend als judenchristliche Schrift, die nur vor dem Hintergrund der breiten alttestamentlich-frühjüdischen Überlieferung angemessen zu verstehen ist. Methodisch sind die Beiträge dieses Bandes von einem ¿diachron geerdeten', vorrangig synchronen Ansatz geprägt. Zentrale Themen der neutestamentlichen Einleitungswissenschaft sowie eine breite Vielfalt an exegetisch-theologischen Themen der Theologie werden in diesem Band vorgestellt. Neben den großen Theologumena vom Leiden, Sterben und Auferstehen Jesu geraten dabei insbesondere die Fragen nach Armut und Reichtum im Neuen Testament und im Leben der (frühen) Kirche, nach den Bedingungen der Nachfolge sowie der Rolle von Frauen als Jüngerinnen Jesu in den Fokus. Ein besonderer Schwerpunkt ist die Behandlung des Markusevangeliums, der Gleichnis-, sowie der Johannesforschung.

Theologizing in the Corinthian Conflict is a collection of twenty exegetical studies on 2 Corinthians. Most of the texts were originally presented as papers during the annual meetings of the European Association of Biblical Studies. Some of the literary-critical issues of 2 Corinthians are touched upon in several contributions. Other essays focus on a variety of theological and interpretive questions: hermeneutics, the narrative and social world, revelation terminology, Paul’s theology of God and Christ, the understanding of the Spirit, the letter and the Spirit, conflict and reconciliation, poverty and wealth, debt theology and the collection, identity formation, synagogue beatings, parental beneficence, new creation and righteousness of God, dying for and being raised for, life after death, eschatology and new covenant, mysticism. In their diversity, the contributions of this book have in common that they are concerned with theological topics in exegetical perspective using a variety of approaches and methodologies. The goal of this book is not to reconstruct the theology of Paul, but to gain a deeper understanding of Paul’s theologizing in the Corinthian context of conflict and reconciliation.

Natan est une figure secondaire souvent laissée dans l’ombre dans l’histoire de l’interprétation des épisodes qui le mettent en scène (2 S 7 ; 12 et 1 R 1). Une étude narrative attentive montre qu’il est le personnage clé du processus qui mène à la succession de David et à l’instauration de sa dynastie à Jérusalem. Présenté d’emblée comme un prophète fiable, témoin privilégié de la promesse d’une lignée qu’il communique à David dans un célèbre oracle, Natan est étroitement lié à l’engagement de Dieu envers le roi dont il dénoncera le péché avant de lui annoncer une fin de règne troublée. Après avoir « rebaptisé » Salomon à sa naissance, il sera l’un des protagonistes principaux de sa montée sur le trône à la place de son père. L’étude synchronique de ces trois textes met en lumière le continuum narratif entre eux. Loin d’être des épisodes distincts qui dessinent chacun un portrait différent de Natan, ils constituent le lieu d’une cohérence narrative dont la trame est formée par la succession de David et le rôle crucial que ce prophète y joue. Le serment par lequel Dieu s’engage à donner une dynastie à David (2 S 7) crée chez le lecteur une attente, qui rebondit suite à la faute du roi et à la naissance de Salomon (2 S 12) avant d’être satisfaite lorsque, pour contrer les manœuvres d’Adonias, Natan amène le vieux souverain à imposer le fils de Bethsabée, se faisant ainsi le véritable catalyseur de l’accomplissement de la promesse divine (1 R 1).

“The Spirit Helps Our Weakness” examines the fundamental question of how precisely the Spirit aids the weakness of believers. After an initial discussion on the way Rom 8,26-27 has been interpreted, the study explores the central issues and conclusions in scholarship on the Romans debate. Building upon that scholarship, this study contends that Paul’s purpose in writing the letter revolved around a missiological imperative, which permeates the letter. The second part of the work provides an exegetical analysis of Rom 8,26a, including the way in which the clause fits within its broader context, particularly within vv. 26-27. In light of Paul’s missiological motivation, this study argues that the Spirit serves as activating agent to accomplish God’s mission. Ultimately, the missiological nature of the Spirit, working within believers, underlines the priority for Paul’s ministry and by extension, his purpose for writing the Letter to the Romans.

Préfacé par François Bovon, cet ouvrage défend la thèse que Lc 22,43-44 a été omis d'une partie de la tradition manuscrite égyptienne, au deuxième siècle. La première partie propose de considérer le genre littéraire de Luc-Actes comme une catégorie évolutive de la réception, et souligne les connivences entre histoire et poétique. La seconde partie démontre que le Jésus lucanien n'est pas sans émotion, apporte des éléments nouveaux quant aux attestations externes, et prouve l'existence au début de notre ère de la polysémie d'agonia, comprise comme angoisse ou lutte. En Egypte, des chrétiens minoritaires ont appelé Jésus «le grand combattant», s'inspirant de la mémoire de Jacob et de l'ange et de la sueur de sang. A substantial English summary at the end of the volume allows a wider readership to see the main line of argument. Claire Clivaz is assistant professor of New Testament and Early Christian Literature at the University of Lausanne (CH).

Paul addresses his readers as God's Temple in his Letters to the Corinthians, which are among the earliest documents of Christianity. This volume provides a synthesis of the historical and exegetical dimensions to Paul's cultic imagery. Previous theories (spiritualisation, substitution, comparative religions approach) cannot stand in view of the analysis of the broader historical context as well as reconsideration of Paul's theological perspective. This historical interpretation integrates relevant Qumran texts published since the 1990's, insights about the early Jesus-movement's Jewish origins, and canonical as well as extra-canonical Gospels in the discussion about cultic imagery. «Paul and God's Temple» sheds new light on Paul's relation to contemporary Judaism and temple-theological traditions, while putting Paul's cultic imagery in a rhetorical-critical and reader-oriented perspective.

Die Haltung des Lukas zur römischen Öffentlichkeit und zur griechisch-römischen Kultur ist in neuster Zeit öfter gewürdigt worden, weniger jedoch seine darstellung des gemeinschaftlichen Betens bei Christen, Juden und Heiden. Die Studie geht dieser Frage nach, wobei sie der Eigenart der lukanischen Theologie besondere Beachtung schenkt. Erörtert werden die historischen Hintergründe und die literarischen Vorbilder des Idealbildes, das Lukas von den Anfängen des christlichen Gemeindelebens zeichnet. Um die lukanische Sicht zu verstehen, werden nicht allein biblische und frühchristliche Texte, sondern verstärkt auch Zeugnisse der hellenistisch-jüdischen Diaspora herangezogen, wobei die Werke des Philo von Alexandria und des Josephus eine herausragende Rolle spielen.So leistet die Studie einen Beitrag zur Erforschung des jüdischen und christlichen Gebets und kontextualisiert dieses Feld zugleich in der paganen Antike. Es erweist sich dabei in vielfacher Hinsicht, daß Lukas seine Wurzeln im Umfeld der Synagoge hatte.

Peter Dschulnigg ¿ Ordinarius für Neues Testament an der Ruhr-Universität Bochum vom SoSe 1991 bis zum SoSe 2008 ¿ interpretiert das Neue Testament weitgehend als judenchristliche Schrift, die nur vor dem Hintergrund der breiten alttestamentlich-frühjüdischen Überlieferung angemessen zu verstehen ist. Methodisch sind die Beiträge dieses Bandes von einem ¿diachron geerdeten', vorrangig synchronen Ansatz geprägt. Zentrale Themen der neutestamentlichen Einleitungswissenschaft sowie eine breite Vielfalt an exegetisch-theologischen Themen der Theologie werden in diesem Band vorgestellt. Neben den großen Theologumena vom Leiden, Sterben und Auferstehen Jesu geraten dabei insbesondere die Fragen nach Armut und Reichtum im Neuen Testament und im Leben der (frühen) Kirche, nach den Bedingungen der Nachfolge sowie der Rolle von Frauen als Jüngerinnen Jesu in den Fokus. Ein besonderer Schwerpunkt ist die Behandlung des Markusevangeliums, der Gleichnis-, sowie der Johannesforschung.

Theologizing in the Corinthian Conflict is a collection of twenty exegetical studies on 2 Corinthians. Most of the texts were originally presented as papers during the annual meetings of the European Association of Biblical Studies. Some of the literary-critical issues of 2 Corinthians are touched upon in several contributions. Other essays focus on a variety of theological and interpretive questions: hermeneutics, the narrative and social world, revelation terminology, Paul’s theology of God and Christ, the understanding of the Spirit, the letter and the Spirit, conflict and reconciliation, poverty and wealth, debt theology and the collection, identity formation, synagogue beatings, parental beneficence, new creation and righteousness of God, dying for and being raised for, life after death, eschatology and new covenant, mysticism. In their diversity, the contributions of this book have in common that they are concerned with theological topics in exegetical perspective using a variety of approaches and methodologies. The goal of this book is not to reconstruct the theology of Paul, but to gain a deeper understanding of Paul’s theologizing in the Corinthian context of conflict and reconciliation.

Natan est une figure secondaire souvent laissée dans l’ombre dans l’histoire de l’interprétation des épisodes qui le mettent en scène (2 S 7 ; 12 et 1 R 1). Une étude narrative attentive montre qu’il est le personnage clé du processus qui mène à la succession de David et à l’instauration de sa dynastie à Jérusalem. Présenté d’emblée comme un prophète fiable, témoin privilégié de la promesse d’une lignée qu’il communique à David dans un célèbre oracle, Natan est étroitement lié à l’engagement de Dieu envers le roi dont il dénoncera le péché avant de lui annoncer une fin de règne troublée. Après avoir « rebaptisé » Salomon à sa naissance, il sera l’un des protagonistes principaux de sa montée sur le trône à la place de son père. L’étude synchronique de ces trois textes met en lumière le continuum narratif entre eux. Loin d’être des épisodes distincts qui dessinent chacun un portrait différent de Natan, ils constituent le lieu d’une cohérence narrative dont la trame est formée par la succession de David et le rôle crucial que ce prophète y joue. Le serment par lequel Dieu s’engage à donner une dynastie à David (2 S 7) crée chez le lecteur une attente, qui rebondit suite à la faute du roi et à la naissance de Salomon (2 S 12) avant d’être satisfaite lorsque, pour contrer les manœuvres d’Adonias, Natan amène le vieux souverain à imposer le fils de Bethsabée, se faisant ainsi le véritable catalyseur de l’accomplissement de la promesse divine (1 R 1).

“The Spirit Helps Our Weakness” examines the fundamental question of how precisely the Spirit aids the weakness of believers. After an initial discussion on the way Rom 8,26-27 has been interpreted, the study explores the central issues and conclusions in scholarship on the Romans debate. Building upon that scholarship, this study contends that Paul’s purpose in writing the letter revolved around a missiological imperative, which permeates the letter. The second part of the work provides an exegetical analysis of Rom 8,26a, including the way in which the clause fits within its broader context, particularly within vv. 26-27. In light of Paul’s missiological motivation, this study argues that the Spirit serves as activating agent to accomplish God’s mission. Ultimately, the missiological nature of the Spirit, working within believers, underlines the priority for Paul’s ministry and by extension, his purpose for writing the Letter to the Romans.

Préfacé par François Bovon, cet ouvrage défend la thèse que Lc 22,43-44 a été omis d'une partie de la tradition manuscrite égyptienne, au deuxième siècle. La première partie propose de considérer le genre littéraire de Luc-Actes comme une catégorie évolutive de la réception, et souligne les connivences entre histoire et poétique. La seconde partie démontre que le Jésus lucanien n'est pas sans émotion, apporte des éléments nouveaux quant aux attestations externes, et prouve l'existence au début de notre ère de la polysémie d'agonia, comprise comme angoisse ou lutte. En Egypte, des chrétiens minoritaires ont appelé Jésus «le grand combattant», s'inspirant de la mémoire de Jacob et de l'ange et de la sueur de sang. A substantial English summary at the end of the volume allows a wider readership to see the main line of argument. Claire Clivaz is assistant professor of New Testament and Early Christian Literature at the University of Lausanne (CH).