Diese Studie thematisiert die Entwicklung der Moralphilosophie Fichtes, vor allem das Verhältnis zwischen der Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre (1794/95) und dem System der Sittenlehre (1798), in der Jenaer Zeit. In dieser Periode hat Fichte ein besonderes Theorie-Modell entworfen, mit dem die Kritik Hegels an Kant vermieden wird. Außerdem erlaubt es, die Theoriedefizite der modernen Diskursethik zu ergänzen. In dieser Arbeit wird versucht, diese beiden Gesichtspunkte klar herauszustellen und einsichtig zu machen.

Diese Arbeit erhellt das Problem der Struktur, Entstehung und Entwicklung der Begierde bei Hegel, besonders in seiner Phänomenologie des Geistes und seiner Philosophie des Rechts. Indem sie durchgehend den Zusammenhang von Selbstbewußtsein und Begierde reflektiert, gelingt es, Grundprobleme der praktischen Philosophie Hegels, die in unterschiedlichen Kontexten abgehandelt werden, aufzugreifen und aufeinander zu beziehen. Der methodische Zugriff des Verfassers eröffnet jedoch nicht nur die Möglichkeit, die Begierde in ihren differenten Erscheinungsformen und in ihrer praktischen Funktion zu bestimmen, sondern er ist zugleich auch von nachhaltiger Konsequenz für die Erörterung des Begriffs des Selbstbewußtseins selbst.

Diese Studie thematisiert die Entwicklung der Moralphilosophie Fichtes, vor allem das Verhältnis zwischen der Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre (1794/95) und dem System der Sittenlehre (1798), in der Jenaer Zeit. In dieser Periode hat Fichte ein besonderes Theorie-Modell entworfen, mit dem die Kritik Hegels an Kant vermieden wird. Außerdem erlaubt es, die Theoriedefizite der modernen Diskursethik zu ergänzen. In dieser Arbeit wird versucht, diese beiden Gesichtspunkte klar herauszustellen und einsichtig zu machen.

Diese Arbeit erhellt das Problem der Struktur, Entstehung und Entwicklung der Begierde bei Hegel, besonders in seiner Phänomenologie des Geistes und seiner Philosophie des Rechts. Indem sie durchgehend den Zusammenhang von Selbstbewußtsein und Begierde reflektiert, gelingt es, Grundprobleme der praktischen Philosophie Hegels, die in unterschiedlichen Kontexten abgehandelt werden, aufzugreifen und aufeinander zu beziehen. Der methodische Zugriff des Verfassers eröffnet jedoch nicht nur die Möglichkeit, die Begierde in ihren differenten Erscheinungsformen und in ihrer praktischen Funktion zu bestimmen, sondern er ist zugleich auch von nachhaltiger Konsequenz für die Erörterung des Begriffs des Selbstbewußtseins selbst.