Qualitative Soziologie – serie

Wie entlocken Finanzhändler und Finanzhändlerinnen der schieren Informationsflut auf ihren Bildschirmen relevante Anhaltspunkte für Transaktionen? Sie tun dies durch körperliche und leibliche Formen des Beobachtens sich ständig wandelnder Preise: ein Sehen und Hören, ein Gestikulieren und Rufen, ein Fühlen und Entscheiden im Takt des Marktes. So wechseln sich ein leiblich empfundenes Ringen mit Preisentwicklungen und eine stillstellende Disziplinierung der Körper vor den Bildschirmen ab, ein Wechsel, der für ungebrochene Marktaufmerksamkeit sorgt. Mit emotionsgeladenen Äußerungen machen die Teilnehmenden nervöse Märkte in einer Weise füreinander zugänglich, die weit über ihre medientechnische Visualisierung hinausreicht. Diese ethnografische Studie gibt Einblick in die Leib- und Körperlichkeit ökonomischer Entscheidungsprozesse und korrigiert damit die Annahme rein rational kalkulierender Akteure, die ihr Geschäft jederzeit im Griff haben.

Wie lernen angehende Kampfpilot:innen das Fliegen und welche Herausforderungen begegnen ihnen? Diese ethnografische Studie widmet sich der militärischen Ausbildung von Kampfpilot:innen und begibt sich hierfür an einen Luftwaffenstützpunkt. Untersucht wird, wie im Kampffliegen verletzliche Körper der Pilot:innen mit Technologien (vom Cockpit bis zur Ausrüstung) sowie physikalischen Bedingungen des Luftraums in eine voraussetzungsvolle Beziehung treten und wie angehende Kampfpilot:innen hierauf vorbereitet werden. Der Weg führt durch strenge Auswahlverfahren, Flugplanung, Simulatortraining und schließlich in die reale Umgebung des Kampffluges – vom Erdboden bis in große Höhen.

Im Anschluss an phänomenologische Positionen wird Kampffliegen als relationales Phänomen zwischen Mensch, Technologie und (Um-)Welt erforscht. Analysiert wird das körperliche und leibliche, kognitive und emotionale Training angehender Kampfpilot:innen. Kulturtechnologien etwa Skizzen, Listen und Karten geraten ebenso in den Blick wie hochkomplexe Simulationen, physikalische Kräfte und natürliche Phänomene. Damit erschließt die Ethnografie militärische Sozialisation und zeigt, über die Annahme disziplinierter Körper hinausgehend, wie Leiblichkeit zugleich Gegenstand und (eigenwillige) Ressource der Produktion militärischen Personals ist.