Au coeur de nos problemes politiques issus d'un capitalisme racial et d'une oppression (neo)coloniale en Afrique aujourd'hui se trouve l'absence de toute vision emancipatrice veritable. Toute tentative de repenser une politique emancipatrice en Afrique doit pouvoir situer une vision universaliste de la liberte parmi les experiences culturelles singulieres que les gens vivent. Les politiques emancipatrices quand elles existaient, bien que pensees dans les luttes pour la liberte ayant lieu dans des contextes historiques particuliers, mettaient toujours en vue une dialectique de ce genre quand elles etaient vraiment basees parmi les traditions populaires. Cependant, seulement une minorite de dirigeants intellectuels et militants comprenait l'importance d'une telle dialectique pour la pensee et l'action. Ce petit livre trace le contour et discute de deux points de vue tres importants sur le role de la culture populaire dans la politique emancipatrice en Afrique. Chacun d'entre eux emane de formes d'exploitation capitalistes coloniales distinctes: le premier a vu le jour dans un contexte colonial classique tandis que le second est directement issu d'un contexte etatique neocolonial. Toute politique emancipatrice est developpee vis-a-vis le pouvoir d'etat et toutes commencent avec un processus de discussion ou est forme un sujet collectif. Un tel sujet politique doit etre fondamentalement informe par et concu en relation avec les cultures populaires. Les deux auteurs ci-inclus ont compris ce principe et mettent la culture populaire au centre de leur pensees politiques. Le premier, Am­lcar Cabral se refere au role principal de la culture dans la lutte contre le colonialisme au Guinee Bissau dans les annees 1970; le second, Ernest Wamba-dia-Wamba insiste sur le role central de la culture populaire pour une politique emancipatrice dans la Republique Democratique du Congo aujourd'hui. Malgre la distance temporelle qui les separe, tous les deux developpent au centre de leurs politiques distinctes, une pensee dialectique qui declenche des pensees universalistes depuis la culture populaire dans le present. C'est pour cela que leurs points de vue sont d'une importance capitale pour la pensee de la politique emancipatrice en Afrique aujourd'hui.

Au coeur de nos problemes politiques issus d'un capitalisme racial et d'une oppression (neo)coloniale en Afrique aujourd'hui se trouve l'absence de toute vision emancipatrice veritable. Toute tentative de repenser une politique emancipatrice en Afrique doit pouvoir situer une vision universaliste de la liberte parmi les experiences culturelles singulieres que les gens vivent. Les politiques emancipatrices quand elles existaient, bien que pensees dans les luttes pour la liberte ayant lieu dans des contextes historiques particuliers, mettaient toujours en vue une dialectique de ce genre quand elles etaient vraiment basees parmi les traditions populaires. Cependant, seulement une minorite de dirigeants intellectuels et militants comprenait l'importance d'une telle dialectique pour la pensee et l'action. Ce petit livre trace le contour et discute de deux points de vue tres importants sur le role de la culture populaire dans la politique emancipatrice en Afrique. Chacun d'entre eux emane de formes d'exploitation capitalistes coloniales distinctes: le premier a vu le jour dans un contexte colonial classique tandis que le second est directement issu d'un contexte etatique neocolonial. Toute politique emancipatrice est developpee vis-a-vis le pouvoir d'etat et toutes commencent avec un processus de discussion ou est forme un sujet collectif. Un tel sujet politique doit etre fondamentalement informe par et concu en relation avec les cultures populaires. Les deux auteurs ci-inclus ont compris ce principe et mettent la culture populaire au centre de leur pensees politiques. Le premier, Am­lcar Cabral se refere au role principal de la culture dans la lutte contre le colonialisme au Guinee Bissau dans les annees 1970; le second, Ernest Wamba-dia-Wamba insiste sur le role central de la culture populaire pour une politique emancipatrice dans la Republique Democratique du Congo aujourd'hui. Malgre la distance temporelle qui les separe, tous les deux developpent au centre de leurs politiques distinctes, une pensee dialectique qui declenche des pensees universalistes depuis la culture populaire dans le present. C'est pour cela que leurs points de vue sont d'une importance capitale pour la pensee de la politique emancipatrice en Afrique aujourd'hui.

Au coeur de nos problemes politiques issus d'un capitalisme racial et d'une oppression (neo)coloniale en Afrique aujourd'hui se trouve l'absence de toute vision emancipatrice veritable. Toute tentative de repenser une politique emancipatrice en Afrique doit pouvoir situer une vision universaliste de la liberte parmi les experiences culturelles singulieres que les gens vivent. Les politiques emancipatrices quand elles existaient, bien que pensees dans les luttes pour la liberte ayant lieu dans des contextes historiques particuliers, mettaient toujours en vue une dialectique de ce genre quand elles etaient vraiment basees parmi les traditions populaires. Cependant, seulement une minorite de dirigeants intellectuels et militants comprenait l'importance d'une telle dialectique pour la pensee et l'action. Ce petit livre trace le contour et discute de deux points de vue tres importants sur le role de la culture populaire dans la politique emancipatrice en Afrique. Chacun d'entre eux emane de formes d'exploitation capitalistes coloniales distinctes: le premier a vu le jour dans un contexte colonial classique tandis que le second est directement issu d'un contexte etatique neocolonial. Toute politique emancipatrice est developpee vis-a-vis le pouvoir d'etat et toutes commencent avec un processus de discussion ou est forme un sujet collectif. Un tel sujet politique doit etre fondamentalement informe par et concu en relation avec les cultures populaires. Les deux auteurs ci-inclus ont compris ce principe et mettent la culture populaire au centre de leur pensees politiques. Le premier, Am­lcar Cabral se refere au role principal de la culture dans la lutte contre le colonialisme au Guinee Bissau dans les annees 1970; le second, Ernest Wamba-dia-Wamba insiste sur le role central de la culture populaire pour une politique emancipatrice dans la Republique Democratique du Congo aujourd'hui. Malgre la distance temporelle qui les separe, tous les deux developpent au centre de leurs politiques distinctes, une pensee dialectique qui declenche des pensees universalistes depuis la culture populaire dans le present. C'est pour cela que leurs points de vue sont d'une importance capitale pour la pensee de la politique emancipatrice en Afrique aujourd'hui.