« Lucrèce, philosophe épicurien, est aussi un immense poète. Le paradoxe est que sa poésie semble prendre perpétuellement l''épicurisme à contre-pied, comme si le poète, chez lui, donnait tort au philosophe à moins que ce ne fût l''inverse. C''est ce que j''ai essayé d''exprimer (notamment en retraduisant les plus beaux passages de son chef-d''oeuvre) et de comprendre. De la philosophie d''Epicure, la plus lumineuse, la plus douce, la plus sereine, peut-être la plus heureuse de toute l''Antiquité, Lucrèce a tiré le poème le plus sombre, le plus âpre, le plus angoissé, le plus tragique. Cela nous dit quelque chose sur l''homme qu''il fut, certes, mais aussi sur l''épicurisme, sur la philosophie, et sur nous-mêmes. Si nous étions des sages, nous n''aurions pas besoin de poètes. Mais aurions-nous besoin de philosophes ? »

« Lucrèce, philosophe épicurien, est aussi un immense poète. Le paradoxe est que sa poésie semble prendre perpétuellement l''épicurisme à contre-pied, comme si le poète, chez lui, donnait tort au philosophe à moins que ce ne fût l''inverse. C''est ce que j''ai essayé d''exprimer (notamment en retraduisant les plus beaux passages de son chef-d''oeuvre) et de comprendre. De la philosophie d''Epicure, la plus lumineuse, la plus douce, la plus sereine, peut-être la plus heureuse de toute l''Antiquité, Lucrèce a tiré le poème le plus sombre, le plus âpre, le plus angoissé, le plus tragique. Cela nous dit quelque chose sur l''homme qu''il fut, certes, mais aussi sur l''épicurisme, sur la philosophie, et sur nous-mêmes. Si nous étions des sages, nous n''aurions pas besoin de poètes. Mais aurions-nous besoin de philosophes ? »