Die exegetischen Texte zum aristotelischen Organon bilden ein sehr umfangreiches Kapitel der Logik bzw. der Didaktik der Logik in Byzanz. Eine ubliche Form dieser Kommentierung, nebst running commentaries' und einzelnen Scholien, sind die zahlreichen Synopsen sowie Sammlungen von Begriffsdefinitionen, aber auch Kommentare zu Einzelpassagen von Traktaten des Organon - diese Texte werden meistens anonym uberliefert. Dabei handelt es sich nicht nur um didaktisch orientierte, kanonische Standardkompendien der Logiklehre, sondern auch um Texte, die einen starken Einfluss der stoischen Logik aufweisen und besondere sozial-kulturelle Aspekte des geistigen Lebens in Byzanz betreffen. In der vorliegenden Arbeit werden drei solche Traktate sowie die dazugehorigen Diagramme kritisch ediert, kommentiert und ins Deutsche ubersetzt.

Die exegetischen Texte zum aristotelischen Organon bilden ein sehr umfangreiches Kapitel der Logik bzw. der Didaktik der Logik in Byzanz. Eine ubliche Form dieser Kommentierung, nebst running commentaries' und einzelnen Scholien, sind die zahlreichen Synopsen sowie Sammlungen von Begriffsdefinitionen, aber auch Kommentare zu Einzelpassagen von Traktaten des Organon - diese Texte werden meistens anonym uberliefert. Dabei handelt es sich nicht nur um didaktisch orientierte, kanonische Standardkompendien der Logiklehre, sondern auch um Texte, die einen starken Einfluss der stoischen Logik aufweisen und besondere sozial-kulturelle Aspekte des geistigen Lebens in Byzanz betreffen. In der vorliegenden Arbeit werden drei solche Traktate sowie die dazugehorigen Diagramme kritisch ediert, kommentiert und ins Deutsche ubersetzt.

Die exegetischen Texte zum aristotelischen Organon bilden ein sehr umfangreiches Kapitel der Logik bzw. der Didaktik der Logik in Byzanz. Eine ubliche Form dieser Kommentierung, nebst running commentaries' und einzelnen Scholien, sind die zahlreichen Synopsen sowie Sammlungen von Begriffsdefinitionen, aber auch Kommentare zu Einzelpassagen von Traktaten des Organon - diese Texte werden meistens anonym uberliefert. Dabei handelt es sich nicht nur um didaktisch orientierte, kanonische Standardkompendien der Logiklehre, sondern auch um Texte, die einen starken Einfluss der stoischen Logik aufweisen und besondere sozial-kulturelle Aspekte des geistigen Lebens in Byzanz betreffen. In der vorliegenden Arbeit werden drei solche Traktate sowie die dazugehorigen Diagramme kritisch ediert, kommentiert und ins Deutsche ubersetzt.