Erfahrungsformen von Eigentum. Phanomenologische Perspektiven fur sozialanthropologische Forschungen

Akademische Arbeit aus dem Jahr 2020 im Fachbereich Ethnologie / Volkskunde, Note: 5.5 (Schweiz), Universitat Bern (Institut fur Sozialanthropologie), Sprache: Deutsch, Abstract: Das Ziel der vorliegenden Arbeit ist, herauszukristallisieren, wie Erfahrungsformen aussehen konnten. Dabei wird versucht, einige Anknupfungspunkte zu prasentieren, wie Eigentum phanomenologisch in der Sozialanthropologie erforscht werden konnte und wie damit das Erleben von Eigentum interpretiert werden kann. So wird eine Thematik aufgedeckt, die bisher noch nicht genugend beleuchtet wurde. Anhand dessen lassen sich verschiedene Erfahrungsformen von Eigentum herauskristallisieren und analysieren. Das bedeutet selbstverstandlich nicht, dass die phanomenologische Forschung die anderen beiden hier erwahnten Forschungsansatze in der Anthropologie ausschliesst. Vielmehr konnen sie erganzend miteinander verbunden werden. Die vorliegende Arbeit ist insofern theoretisch-methodologischer Natur und versucht einen ersten Grundstein zu legen fur weitere phanomenologische Forschungen zu Eigentum in der Sozialanthropologie. Viele anthropologische Forschungen, die sich mit der Thematik Eigentum beschaftigen, lassen sich, so meine Ausgangsthese , in zwei Kategorien einteilen, die sich aber keineswegs ausschliessen mussen. Die erste Kategorie will ich ontologische Forschung nennen. In ontologischen Forschungen der Anthropologie wird untersucht, was begrifflich gesehen Eigentum ist, welche Gegenstande und Objekte oder andere Entitaten als Eigentum betrachtet werden konnen und welche Rolle sie im Leben der Menschen spielen. So beschreibt bspw. Tsing (2019), wie das Pilzesammeln als Generierung von Eigentum verstanden werden kann und wie das Eigentum sich im kapitalistischen, globalen Markt verandert. Hierbei folgt sie der Theorie von Marx (2009) und erneuert seine Auffassung von Aneignung und Kapital. Wahrendem namlich die Pilze auf den Allmenden noch als Trophaen einer freiheitsorientierten, epikapitalistischen Praxis angesehen werden, werden sie anschliessend in der globalen Lieferkette zu einer entfremdeten Ware, die sich nur anhand des Marktpreises definieren lasst. Der Status des Eigentums (hier der Pilze) verandert sich und damit nicht nur sein okonomischer Wert sondern auch seine gesellschaftlich-kulturelle Bedeutung.