Eine Chronik ist mehr als eine parataktische Aneinanderreihung von Fakten. Sie erzahlt auch eine Geschichte. Dies zeigt exemplarisch die Untersuchung der bisher wenig beachteten spatantiken Chronik des nordafrikanischen Bischofs Victor von Tunnuna (ca. 565). Er berichtet fur die Jahre nach dem Konzil von Chalcedon (451) und dem 2. Konzil von Konstantinopel (553) mit einem regionalen Schwerpunkt auf Nordafrika von den Geschehnissen rund um den sogenannten Drei-Kapitel-Streit. Eine Analyse der Auswahl und Gestaltung der Einzelbeitrage in der Chronik verdeutlicht, inwiefern Victor von Tunnuna mit der Geschichte der Gruppe der wenigen verbleibenden Verteidiger der Drei Kapitel die Geschichte der Martyrer und Bekenner unter den Vandalen fortschreibt und sie als Vergangenheit seiner eigenen Gruppe in Anspruch nimmt. Die Analyse erwachst aus der Untersuchung und Neubewertung der Geschichte des Chroniktextes, die vor allem den spanischen Uberlieferungskontext in den Blick nimmt.

Eine Chronik ist mehr als eine parataktische Aneinanderreihung von Fakten. Sie erzahlt auch eine Geschichte. Dies zeigt exemplarisch die Untersuchung der bisher wenig beachteten spatantiken Chronik des nordafrikanischen Bischofs Victor von Tunnuna (ca. 565). Er berichtet fur die Jahre nach dem Konzil von Chalcedon (451) und dem 2. Konzil von Konstantinopel (553) mit einem regionalen Schwerpunkt auf Nordafrika von den Geschehnissen rund um den sogenannten Drei-Kapitel-Streit. Eine Analyse der Auswahl und Gestaltung der Einzelbeitrage in der Chronik verdeutlicht, inwiefern Victor von Tunnuna mit der Geschichte der Gruppe der wenigen verbleibenden Verteidiger der Drei Kapitel die Geschichte der Martyrer und Bekenner unter den Vandalen fortschreibt und sie als Vergangenheit seiner eigenen Gruppe in Anspruch nimmt. Die Analyse erwachst aus der Untersuchung und Neubewertung der Geschichte des Chroniktextes, die vor allem den spanischen Uberlieferungskontext in den Blick nimmt.

Eine Chronik ist mehr als eine parataktische Aneinanderreihung von Fakten. Sie erzahlt auch eine Geschichte. Dies zeigt exemplarisch die Untersuchung der bisher wenig beachteten spatantiken Chronik des nordafrikanischen Bischofs Victor von Tunnuna (ca. 565). Er berichtet fur die Jahre nach dem Konzil von Chalcedon (451) und dem 2. Konzil von Konstantinopel (553) mit einem regionalen Schwerpunkt auf Nordafrika von den Geschehnissen rund um den sogenannten Drei-Kapitel-Streit. Eine Analyse der Auswahl und Gestaltung der Einzelbeitrage in der Chronik verdeutlicht, inwiefern Victor von Tunnuna mit der Geschichte der Gruppe der wenigen verbleibenden Verteidiger der Drei Kapitel die Geschichte der Martyrer und Bekenner unter den Vandalen fortschreibt und sie als Vergangenheit seiner eigenen Gruppe in Anspruch nimmt. Die Analyse erwachst aus der Untersuchung und Neubewertung der Geschichte des Chroniktextes, die vor allem den spanischen Uberlieferungskontext in den Blick nimmt.