Gabriele Weiß ist wissenschaftliche Assistentin am Institut für Pädagogik der Universität Potsdam.

"Gabriele Weiss hat mit ihrer kenntnisreichen und differenzierten Erorterung eine profunde argumentative Grundlage gelegt, die bei kunftigen Revisionen der Gewissensthematik nicht ignoriert werden kann." Erziehungswissenschaftliche Revue, 03/2005

• 1. Der Gewissensbegriff im pädagogischen Diskurs.- 1.1 Der moderne Gewissensbegriff in der Pädagogik.- 1.2 Irritationen um Subjekt- und Gewissensbegriff.- 1.3 Spätmoderner Gewissensbegriff.- 2. Sokrates’ zweifelndes Daimonion: Zur Irritation durch das Gewissen.- 2.1 Das sokratische Daimonion in Analogie zum Gewissen.- 2.2 Die Paradoxie: ‚Tugend ist Wissen’,— aber nicht lehrbar.- 2.3 Das Denken in Bewegung bringen.- 2.4 Alkibiades — Selbstsorge als pädagogisches Programm.- 3. Widerspruchsfreiheit und das widersprechende Gewissen.- 3.1 Der natürliche Mensch und seine Entfremdung: Rousseaus Menschenbild in den Diskursen.- 3.2 Emile: Im Spannungsverhältnis von Natur und Kultur.- 4. Gewissensbildung zwischen Kultivierung und Moralisierung.- 4.1 Der Begriff „Gewissen“ in der Systematik Kants.- 4.2 Gewissen als Gerichtshof.- 4.3 Kontinuierliche Kultivierung und diskontinuierliche Moralisierung.- 5. Wenn das Gewissen mit in die Oper geht.- 5.1 Die Erweiterung des Begriffs der Sittlichkeit.- 5.2 Gewissen als sittliches Geschmacksurteil?.- 5.3 Innere Freiheit und Bildsamkeit des Willens als Gewissensbildung.- 5.4 Von der ästhetischen Einsicht zur sittlichen Charakterstärke.- 6. Gewissen mit und unter Sollensanspruch.- 6.1 Alfred Petzelt: Gewissen und Haltung.- 6.2 Johannes Schurr: Gewissen als Bildungskategorie.- 7. Fazit.

Gabriele Weiß ist wissenschaftliche Assistentin am Institut für Pädagogik der Universität Potsdam.

"Gabriele Weiss hat mit ihrer kenntnisreichen und differenzierten Erorterung eine profunde argumentative Grundlage gelegt, die bei kunftigen Revisionen der Gewissensthematik nicht ignoriert werden kann." Erziehungswissenschaftliche Revue, 03/2005

• 1. Der Gewissensbegriff im pädagogischen Diskurs.- 1.1 Der moderne Gewissensbegriff in der Pädagogik.- 1.2 Irritationen um Subjekt- und Gewissensbegriff.- 1.3 Spätmoderner Gewissensbegriff.- 2. Sokrates’ zweifelndes Daimonion: Zur Irritation durch das Gewissen.- 2.1 Das sokratische Daimonion in Analogie zum Gewissen.- 2.2 Die Paradoxie: ‚Tugend ist Wissen’,— aber nicht lehrbar.- 2.3 Das Denken in Bewegung bringen.- 2.4 Alkibiades — Selbstsorge als pädagogisches Programm.- 3. Widerspruchsfreiheit und das widersprechende Gewissen.- 3.1 Der natürliche Mensch und seine Entfremdung: Rousseaus Menschenbild in den Diskursen.- 3.2 Emile: Im Spannungsverhältnis von Natur und Kultur.- 4. Gewissensbildung zwischen Kultivierung und Moralisierung.- 4.1 Der Begriff „Gewissen“ in der Systematik Kants.- 4.2 Gewissen als Gerichtshof.- 4.3 Kontinuierliche Kultivierung und diskontinuierliche Moralisierung.- 5. Wenn das Gewissen mit in die Oper geht.- 5.1 Die Erweiterung des Begriffs der Sittlichkeit.- 5.2 Gewissen als sittliches Geschmacksurteil?.- 5.3 Innere Freiheit und Bildsamkeit des Willens als Gewissensbildung.- 5.4 Von der ästhetischen Einsicht zur sittlichen Charakterstärke.- 6. Gewissen mit und unter Sollensanspruch.- 6.1 Alfred Petzelt: Gewissen und Haltung.- 6.2 Johannes Schurr: Gewissen als Bildungskategorie.- 7. Fazit.

Gabriele Weiß ist wissenschaftliche Assistentin am Institut für Pädagogik der Universität Potsdam.

"Gabriele Weiss hat mit ihrer kenntnisreichen und differenzierten Erorterung eine profunde argumentative Grundlage gelegt, die bei kunftigen Revisionen der Gewissensthematik nicht ignoriert werden kann." Erziehungswissenschaftliche Revue, 03/2005

• 1. Der Gewissensbegriff im pädagogischen Diskurs.- 1.1 Der moderne Gewissensbegriff in der Pädagogik.- 1.2 Irritationen um Subjekt- und Gewissensbegriff.- 1.3 Spätmoderner Gewissensbegriff.- 2. Sokrates’ zweifelndes Daimonion: Zur Irritation durch das Gewissen.- 2.1 Das sokratische Daimonion in Analogie zum Gewissen.- 2.2 Die Paradoxie: ‚Tugend ist Wissen’,— aber nicht lehrbar.- 2.3 Das Denken in Bewegung bringen.- 2.4 Alkibiades — Selbstsorge als pädagogisches Programm.- 3. Widerspruchsfreiheit und das widersprechende Gewissen.- 3.1 Der natürliche Mensch und seine Entfremdung: Rousseaus Menschenbild in den Diskursen.- 3.2 Emile: Im Spannungsverhältnis von Natur und Kultur.- 4. Gewissensbildung zwischen Kultivierung und Moralisierung.- 4.1 Der Begriff „Gewissen“ in der Systematik Kants.- 4.2 Gewissen als Gerichtshof.- 4.3 Kontinuierliche Kultivierung und diskontinuierliche Moralisierung.- 5. Wenn das Gewissen mit in die Oper geht.- 5.1 Die Erweiterung des Begriffs der Sittlichkeit.- 5.2 Gewissen als sittliches Geschmacksurteil?.- 5.3 Innere Freiheit und Bildsamkeit des Willens als Gewissensbildung.- 5.4 Von der ästhetischen Einsicht zur sittlichen Charakterstärke.- 6. Gewissen mit und unter Sollensanspruch.- 6.1 Alfred Petzelt: Gewissen und Haltung.- 6.2 Johannes Schurr: Gewissen als Bildungskategorie.- 7. Fazit.