Schriftenreihe der Kommission Bildungs- und Erziehungsphilosophie der DGfE – serie

Die padagogische Relevanz von 'Multimedia' schlagt sich in den Begriffen des Lernens und der Medienkompetenz nieder. Das Buch entwickelt deren Bildungsbedeutung aus der kulturellen Bedeutung multimedialer Techniken und fuhrt zu der Einsicht, dass die Verfugung uber die Moglichkeiten der Technologiegestaltung unabdingbare Voraussetzung fur die Entfaltung der bildungsrelevanten Qualitat dieser Technologien ist.

Dass Menschen in sich selbst keinen Grund fur ihre Handlungen und Urteile finden konnen, dass man sie (padagogisch) gerade auf diese Grundlosigkeit des eigenen Selbst aufmerksam machen musse, was man aber wiederum uber eine direkte Ansprache nicht kann: solche Positionen haben Soren Kierkegaard bisher zu einem in der Padagogik systematisch vernachlassigten Autor gemacht. Grenzreflexionen padagogischer Moglichkeiten sind jedoch moglicherweise das, was der 'aufklarerischen' Padagogik fehlt.

Nach der "Postmoderne" kann vom Gewissen als einer identitatsstiftenden Instanz keine Rede mehr sein. Zuruck bleibt eine Leerstelle, deren dauerhafte und einseitige Besetzung gerade vom widersprechenden Gewissen verhindert wird. Gewissen, das nicht mehr von einer hoheren Position aus erkennt oder aus tieferer Einsicht urteilt, erscheint nun vielmehr als "Platzhalter", ohne selbst den Platz zu beanspruchen. Es vermag nicht Gewissheit zu geben, sondern irritiert vermeintliche Gewissheiten. Damit ist Gewissen keine Instanz, die uber gut oder bose richtet und entscheidet, was getan oder gelassen werden soll. Als Differenzerfahrung druckt Gewissen Widerspruche aus und bietet Anlasse zum Anderswerden. Insofern kann Gewissen nicht gebildet werden, sondern fordert Bildung heraus.

Auch zwei Jahrzehnte nach seinem Tod hat Michel Foucault nichts von seiner inspirierenden und irritierenden Wirkung verloren. Zwar tat sich die Padagogik zunachst schwer mit der Rezeption seiner diskurs- und machtanalytischen Studien. Inzwischen aber ist an die Stelle anfanglicher Abwehr eine wachsende Resonanz in erziehungs- und bildungsphilosophischen Untersuchungen getreten. Foucaults eigener Intention folgend verlieren sich die hier versammelten Beitrage nicht in interpretativen Spitzfindigkeiten uber das A"richtigeA" Foucault-Verstandnis, sondern knupfen an unterschiedliche Studien Foucaults an, um den Verstrickungen von Wissen und Macht, Subjektivierung und Bildung, Erziehung und Gouvernementalitat auf die Spur zu kommen.