Friedrich Schiller behauptet, der Weg zur «wahren politischen Freyheit» führe über die «Schönheit». Diese Position wie der sprachliche und argumentatorische Stil der ‘Ästhetischen Briefe’ gab und gibt seither Anlass zur Kritik und zu widerstreitenden Interpretationen. Der Verfasser interpretiert die ‘Ästhetischen Briefe’ unter Berücksichtigung des einmaligen ‘philosophisch-poetischen’ Schreib- wie Denkstils Schillers. Er zeigt, dass Schillers Denken deskriptive wie präskriptive, realistische wie idealistische, pragmatische wie utopische, rational-wissenschaftliche wie ästhetisch-analogische Elemente umfasst. Dabei wird Schillers Bauanleitung für eine ‘wahre politische Freyheit’ als eine das Politische umfassende wie übersteigende ‘metapolitische Künstler-Utopie’ sichtbar.

Friedrich Schiller behauptet, der Weg zur «wahren politischen Freyheit» führe über die «Schönheit». Diese Position wie der sprachliche und argumentatorische Stil der ‘Ästhetischen Briefe’ gab und gibt seither Anlass zur Kritik und zu widerstreitenden Interpretationen. Der Verfasser interpretiert die ‘Ästhetischen Briefe’ unter Berücksichtigung des einmaligen ‘philosophisch-poetischen’ Schreib- wie Denkstils Schillers. Er zeigt, dass Schillers Denken deskriptive wie präskriptive, realistische wie idealistische, pragmatische wie utopische, rational-wissenschaftliche wie ästhetisch-analogische Elemente umfasst. Dabei wird Schillers Bauanleitung für eine ‘wahre politische Freyheit’ als eine das Politische umfassende wie übersteigende ‘metapolitische Künstler-Utopie’ sichtbar.

Friedrich Schiller behauptet, der Weg zur «wahren politischen Freyheit» führe über die «Schönheit». Diese Position wie der sprachliche und argumentatorische Stil der ‘Ästhetischen Briefe’ gab und gibt seither Anlass zur Kritik und zu widerstreitenden Interpretationen. Der Verfasser interpretiert die ‘Ästhetischen Briefe’ unter Berücksichtigung des einmaligen ‘philosophisch-poetischen’ Schreib- wie Denkstils Schillers. Er zeigt, dass Schillers Denken deskriptive wie präskriptive, realistische wie idealistische, pragmatische wie utopische, rational-wissenschaftliche wie ästhetisch-analogische Elemente umfasst. Dabei wird Schillers Bauanleitung für eine ‘wahre politische Freyheit’ als eine das Politische umfassende wie übersteigende ‘metapolitische Künstler-Utopie’ sichtbar.