"e;Ghetto"e; ist mehr als ein Ort. Diskussionen um einen Zentralbegriff judischer Identitat im langen 19. Jahrhundert. Auf den ersten Blick scheint "e;Ghetto"e; vor allem eine Ortsbezeichnung zu sein. Ursprnglich hie so der Wohnbezirk, den der Senat von Venedig 1516 fr die jdische Bevlkerung festlegte. Zu Beginn des Zweiten Weltkriegs richteten die deutschen Besatzer in vielen Stdten Ost- und Sdosteuropas erneut Bezirke ein, in die Juden zwangsweise einquartiert wurden. Auer dem ueren Zwang gibt es kaum etwas, was beide Arten von "e;Ghetto"e; verbindet. Der Begriff funktioniert bis heute in einer Vielzahl von Kontexten, in ganz unterschiedlichen Regionen der Welt, auch ohne Bezug zur jdischen Bevlkerung. Gemeinsam ist allen diesen Zuschreibungen, dass der Begriff "e;Ghetto"e; starke Emotionen in sich trgt und zum Ausdruck bringt. berwiegend negativ besetzt, markiert er die Bewohner als eine Randgruppe, verweist auf Ungleichheit, Ausgrenzung und soziales Elend. Er suggeriert aber auch eine gewisse Zusammengehrigkeit der Bewohner, die aus einer Innenperspektive auch als Aneignung dieses Raumes verstanden werden kann. Jrgen Heyde untersucht, wie der Begriff im 19. und frhen 20. Jahrhundert von Italien nach Mitteleuropa wanderte und dort zu einem Zentralbegriff fr die Suche nach jdischer Identitt wurde.

"e;Ghetto"e; ist mehr als ein Ort. Diskussionen um einen Zentralbegriff judischer Identitat im langen 19. Jahrhundert. Auf den ersten Blick scheint "e;Ghetto"e; vor allem eine Ortsbezeichnung zu sein. Ursprnglich hie so der Wohnbezirk, den der Senat von Venedig 1516 fr die jdische Bevlkerung festlegte. Zu Beginn des Zweiten Weltkriegs richteten die deutschen Besatzer in vielen Stdten Ost- und Sdosteuropas erneut Bezirke ein, in die Juden zwangsweise einquartiert wurden. Auer dem ueren Zwang gibt es kaum etwas, was beide Arten von "e;Ghetto"e; verbindet. Der Begriff funktioniert bis heute in einer Vielzahl von Kontexten, in ganz unterschiedlichen Regionen der Welt, auch ohne Bezug zur jdischen Bevlkerung. Gemeinsam ist allen diesen Zuschreibungen, dass der Begriff "e;Ghetto"e; starke Emotionen in sich trgt und zum Ausdruck bringt. berwiegend negativ besetzt, markiert er die Bewohner als eine Randgruppe, verweist auf Ungleichheit, Ausgrenzung und soziales Elend. Er suggeriert aber auch eine gewisse Zusammengehrigkeit der Bewohner, die aus einer Innenperspektive auch als Aneignung dieses Raumes verstanden werden kann. Jrgen Heyde untersucht, wie der Begriff im 19. und frhen 20. Jahrhundert von Italien nach Mitteleuropa wanderte und dort zu einem Zentralbegriff fr die Suche nach jdischer Identitt wurde.

"e;Ghetto"e; ist mehr als ein Ort. Diskussionen um einen Zentralbegriff judischer Identitat im langen 19. Jahrhundert. Auf den ersten Blick scheint "e;Ghetto"e; vor allem eine Ortsbezeichnung zu sein. Ursprnglich hie so der Wohnbezirk, den der Senat von Venedig 1516 fr die jdische Bevlkerung festlegte. Zu Beginn des Zweiten Weltkriegs richteten die deutschen Besatzer in vielen Stdten Ost- und Sdosteuropas erneut Bezirke ein, in die Juden zwangsweise einquartiert wurden. Auer dem ueren Zwang gibt es kaum etwas, was beide Arten von "e;Ghetto"e; verbindet. Der Begriff funktioniert bis heute in einer Vielzahl von Kontexten, in ganz unterschiedlichen Regionen der Welt, auch ohne Bezug zur jdischen Bevlkerung. Gemeinsam ist allen diesen Zuschreibungen, dass der Begriff "e;Ghetto"e; starke Emotionen in sich trgt und zum Ausdruck bringt. berwiegend negativ besetzt, markiert er die Bewohner als eine Randgruppe, verweist auf Ungleichheit, Ausgrenzung und soziales Elend. Er suggeriert aber auch eine gewisse Zusammengehrigkeit der Bewohner, die aus einer Innenperspektive auch als Aneignung dieses Raumes verstanden werden kann. Jrgen Heyde untersucht, wie der Begriff im 19. und frhen 20. Jahrhundert von Italien nach Mitteleuropa wanderte und dort zu einem Zentralbegriff fr die Suche nach jdischer Identitt wurde.