Christiane Zimmermann, Dr. phil. (1991) studied Greek, Theology and Classical Archaeology in Munich ( “Der Antigone-Mythos in der antiken Literatur und Kunst, 1993). She is member of the “Institut für Christentum und Antike” at the Humboldt-University Berlin. At the Faculty of Theology in Berlin (HU) she obtained her Habilitation in New Testament in 2006. Currently she is lecturing New Testament and Greek language at the Humboldt-University Berlin.***Christiane Zimmermann promovierte 1991 an der Ludwig-Maximilians-Universität München zum Dr.phil. („Der Antigone-Mythos in der antiken Literatur und Kunst“, 1993) und habilitierte sich 2006 mit der vorliegenden Arbeit („Die Namen des Vaters“) an der Theologischen Fakultät der Humboldt-Universität Berlin. Dort lehrt sie als Lektorin für Griechisch und als Privatdozentin im Fachbereich Neues Testament.

...the primary focus of the work is Early Christianity [...] the study is helpful also for Second Temple strudies due to its comprehensiveness, its comparative approach and, especially, its cautious consideration of the corresponding data from the religious world of pagan Hellenism.'Jörg Frey, Ludwig-Maximilians-Universität München, Journal of Jewish Studies volume 61, (2010)'...eine fundierte Untersuchung...deren Wert...in der minutiösen Aufarbeitung und Aufbereitung eines breiten Quellenmaterials besteht. Wer sich zukünftig mit den Gottesbezeichnungen des Neuen Testaments befasst, findet hier eine umfassende Orientierung, eine Fülle detaillierter Beobachtungen sowie zahlreiche Anregungen und weiterführende Impulse.'Christfried Böttrich, Theologische Literaturzeitung'This comprehensive study is of interest to students of New Testament theology, of theology proper in systematic theology, and also to Jewish-Christian and interreligious dialogue in general [...] Zimmermann succeeds in showing the continuity between Christian and Jewish designations for God and various Graeco-Roman notions.'Christoph Stenschke, Religion & Theology 19', (2012)

• I. Einleitung1. Theologie und neutestamentliche Wissenschaft 2. Götternamen, göttliche Namen, Gottes Namen: die Forschung3. Namen, Epitheta, Prädikate: das terminologische Problem 4. Neutestamentliche Gottesbezeichnungen im Überblick 5. Auswahl und Methode 6. Zusammenfassung II. Der Vater 1. Ein kurzer Blick auf die Forschung 2 Zeus Vater: Die Gottesbezeichnung „Vater“ in der griechischen Religion 3 Die Vaterbezeichnung in der römischen Religion, Gesellschaft und in der kaiserzeitlichen Herrscherideologie4 Die Bezeichnung Gottes als „Vater“ in den neutestamentlichen Schriften 5 Der statistische Befund III. Der Herr und Herrscher1. Einleitung: Gott als Herr und Herrscher und das Königreich Gottes2. Ku,rioj: der Herr3. Pantokra,twr: der allmächtige Gott4. Basileu,j: der König5. Despo,thj: der unumgängliche Herr6. Duna,sthj: der dynastische Herrscher7. Gott als Macht und machtvoller: du,namij( dunato,j( duna,menoj und ivscuro,j8. Zusammenfassung: Gott als Herr und Herrscher IV. Der Schöpfer 1. Die Schöpfungsterminologie in der LXX und in weiteren frühjüdischenSchriften 2. Griechische Ursprungsterminologie und die Verwendung von kti,sthj alsBezeichnung griechischer Götter und in der Herrscherideologie3. Die Bezeichnung Gottes als Schöpfer in den neutestamentlichen TextenV. Der lebendige, der lebendigmachende Gott und Gott, der Jesus von den Toten auferweckt hat1. Der lebendige Gott2. Der lebendigmachende Gott3. Gott, der Jesus von den Toten auferweckt hat4. Zusammenfassung: VI. Der einzige Gott1. Der einzige Gott in der griechischen Religion und Philosophie2. Die Einzigkeit der ägyptischen Götter3. Der einzige Gott in der LXX und in weiteren frühjüdischen Schriften Exkurs: Einheits- und Kontrastformulierungen: der Eine und die Vielen – der Eine und das Viele4. Die Bezeichnung „der einzige Gott“ in den neutestamentlichen SchriftenVII. Der höchste Gott1. [Uyistoj als paganes Gottesepitheton und der Kult des qeo.j u[yistoj2. [Uyistoj als Gottesbezeichnung in der LXX und in weiteren frühjüdisSchriften Exkurs: Die qeosebei/j als Verehrer des qeo.j u[yistoj ?3. Der höchste Gott in den neutestamentlichen SchriftenVIII. Überblick und AusblickIndex

Christiane Zimmermann, Dr. phil. (1991) studied Greek, Theology and Classical Archaeology in Munich ( “Der Antigone-Mythos in der antiken Literatur und Kunst, 1993). She is member of the “Institut für Christentum und Antike” at the Humboldt-University Berlin. At the Faculty of Theology in Berlin (HU) she obtained her Habilitation in New Testament in 2006. Currently she is lecturing New Testament and Greek language at the Humboldt-University Berlin.***Christiane Zimmermann promovierte 1991 an der Ludwig-Maximilians-Universität München zum Dr.phil. („Der Antigone-Mythos in der antiken Literatur und Kunst“, 1993) und habilitierte sich 2006 mit der vorliegenden Arbeit („Die Namen des Vaters“) an der Theologischen Fakultät der Humboldt-Universität Berlin. Dort lehrt sie als Lektorin für Griechisch und als Privatdozentin im Fachbereich Neues Testament.

...the primary focus of the work is Early Christianity [...] the study is helpful also for Second Temple strudies due to its comprehensiveness, its comparative approach and, especially, its cautious consideration of the corresponding data from the religious world of pagan Hellenism.'Jörg Frey, Ludwig-Maximilians-Universität München, Journal of Jewish Studies volume 61, (2010)'...eine fundierte Untersuchung...deren Wert...in der minutiösen Aufarbeitung und Aufbereitung eines breiten Quellenmaterials besteht. Wer sich zukünftig mit den Gottesbezeichnungen des Neuen Testaments befasst, findet hier eine umfassende Orientierung, eine Fülle detaillierter Beobachtungen sowie zahlreiche Anregungen und weiterführende Impulse.'Christfried Böttrich, Theologische Literaturzeitung'This comprehensive study is of interest to students of New Testament theology, of theology proper in systematic theology, and also to Jewish-Christian and interreligious dialogue in general [...] Zimmermann succeeds in showing the continuity between Christian and Jewish designations for God and various Graeco-Roman notions.'Christoph Stenschke, Religion & Theology 19', (2012)

• I. Einleitung1. Theologie und neutestamentliche Wissenschaft 2. Götternamen, göttliche Namen, Gottes Namen: die Forschung3. Namen, Epitheta, Prädikate: das terminologische Problem 4. Neutestamentliche Gottesbezeichnungen im Überblick 5. Auswahl und Methode 6. Zusammenfassung II. Der Vater 1. Ein kurzer Blick auf die Forschung 2 Zeus Vater: Die Gottesbezeichnung „Vater“ in der griechischen Religion 3 Die Vaterbezeichnung in der römischen Religion, Gesellschaft und in der kaiserzeitlichen Herrscherideologie4 Die Bezeichnung Gottes als „Vater“ in den neutestamentlichen Schriften 5 Der statistische Befund III. Der Herr und Herrscher1. Einleitung: Gott als Herr und Herrscher und das Königreich Gottes2. Ku,rioj: der Herr3. Pantokra,twr: der allmächtige Gott4. Basileu,j: der König5. Despo,thj: der unumgängliche Herr6. Duna,sthj: der dynastische Herrscher7. Gott als Macht und machtvoller: du,namij( dunato,j( duna,menoj und ivscuro,j8. Zusammenfassung: Gott als Herr und Herrscher IV. Der Schöpfer 1. Die Schöpfungsterminologie in der LXX und in weiteren frühjüdischenSchriften 2. Griechische Ursprungsterminologie und die Verwendung von kti,sthj alsBezeichnung griechischer Götter und in der Herrscherideologie3. Die Bezeichnung Gottes als Schöpfer in den neutestamentlichen TextenV. Der lebendige, der lebendigmachende Gott und Gott, der Jesus von den Toten auferweckt hat1. Der lebendige Gott2. Der lebendigmachende Gott3. Gott, der Jesus von den Toten auferweckt hat4. Zusammenfassung: VI. Der einzige Gott1. Der einzige Gott in der griechischen Religion und Philosophie2. Die Einzigkeit der ägyptischen Götter3. Der einzige Gott in der LXX und in weiteren frühjüdischen Schriften Exkurs: Einheits- und Kontrastformulierungen: der Eine und die Vielen – der Eine und das Viele4. Die Bezeichnung „der einzige Gott“ in den neutestamentlichen SchriftenVII. Der höchste Gott1. [Uyistoj als paganes Gottesepitheton und der Kult des qeo.j u[yistoj2. [Uyistoj als Gottesbezeichnung in der LXX und in weiteren frühjüdisSchriften Exkurs: Die qeosebei/j als Verehrer des qeo.j u[yistoj ?3. Der höchste Gott in den neutestamentlichen SchriftenVIII. Überblick und AusblickIndex

Christiane Zimmermann, Dr. phil. (1991) studied Greek, Theology and Classical Archaeology in Munich ( “Der Antigone-Mythos in der antiken Literatur und Kunst, 1993). She is member of the “Institut für Christentum und Antike” at the Humboldt-University Berlin. At the Faculty of Theology in Berlin (HU) she obtained her Habilitation in New Testament in 2006. Currently she is lecturing New Testament and Greek language at the Humboldt-University Berlin.***Christiane Zimmermann promovierte 1991 an der Ludwig-Maximilians-Universität München zum Dr.phil. („Der Antigone-Mythos in der antiken Literatur und Kunst“, 1993) und habilitierte sich 2006 mit der vorliegenden Arbeit („Die Namen des Vaters“) an der Theologischen Fakultät der Humboldt-Universität Berlin. Dort lehrt sie als Lektorin für Griechisch und als Privatdozentin im Fachbereich Neues Testament.

...the primary focus of the work is Early Christianity [...] the study is helpful also for Second Temple strudies due to its comprehensiveness, its comparative approach and, especially, its cautious consideration of the corresponding data from the religious world of pagan Hellenism.'Jörg Frey, Ludwig-Maximilians-Universität München, Journal of Jewish Studies volume 61, (2010)'...eine fundierte Untersuchung...deren Wert...in der minutiösen Aufarbeitung und Aufbereitung eines breiten Quellenmaterials besteht. Wer sich zukünftig mit den Gottesbezeichnungen des Neuen Testaments befasst, findet hier eine umfassende Orientierung, eine Fülle detaillierter Beobachtungen sowie zahlreiche Anregungen und weiterführende Impulse.'Christfried Böttrich, Theologische Literaturzeitung'This comprehensive study is of interest to students of New Testament theology, of theology proper in systematic theology, and also to Jewish-Christian and interreligious dialogue in general [...] Zimmermann succeeds in showing the continuity between Christian and Jewish designations for God and various Graeco-Roman notions.'Christoph Stenschke, Religion & Theology 19', (2012)

• I. Einleitung1. Theologie und neutestamentliche Wissenschaft 2. Götternamen, göttliche Namen, Gottes Namen: die Forschung3. Namen, Epitheta, Prädikate: das terminologische Problem 4. Neutestamentliche Gottesbezeichnungen im Überblick 5. Auswahl und Methode 6. Zusammenfassung II. Der Vater 1. Ein kurzer Blick auf die Forschung 2 Zeus Vater: Die Gottesbezeichnung „Vater“ in der griechischen Religion 3 Die Vaterbezeichnung in der römischen Religion, Gesellschaft und in der kaiserzeitlichen Herrscherideologie4 Die Bezeichnung Gottes als „Vater“ in den neutestamentlichen Schriften 5 Der statistische Befund III. Der Herr und Herrscher1. Einleitung: Gott als Herr und Herrscher und das Königreich Gottes2. Ku,rioj: der Herr3. Pantokra,twr: der allmächtige Gott4. Basileu,j: der König5. Despo,thj: der unumgängliche Herr6. Duna,sthj: der dynastische Herrscher7. Gott als Macht und machtvoller: du,namij( dunato,j( duna,menoj und ivscuro,j8. Zusammenfassung: Gott als Herr und Herrscher IV. Der Schöpfer 1. Die Schöpfungsterminologie in der LXX und in weiteren frühjüdischenSchriften 2. Griechische Ursprungsterminologie und die Verwendung von kti,sthj alsBezeichnung griechischer Götter und in der Herrscherideologie3. Die Bezeichnung Gottes als Schöpfer in den neutestamentlichen TextenV. Der lebendige, der lebendigmachende Gott und Gott, der Jesus von den Toten auferweckt hat1. Der lebendige Gott2. Der lebendigmachende Gott3. Gott, der Jesus von den Toten auferweckt hat4. Zusammenfassung: VI. Der einzige Gott1. Der einzige Gott in der griechischen Religion und Philosophie2. Die Einzigkeit der ägyptischen Götter3. Der einzige Gott in der LXX und in weiteren frühjüdischen Schriften Exkurs: Einheits- und Kontrastformulierungen: der Eine und die Vielen – der Eine und das Viele4. Die Bezeichnung „der einzige Gott“ in den neutestamentlichen SchriftenVII. Der höchste Gott1. [Uyistoj als paganes Gottesepitheton und der Kult des qeo.j u[yistoj2. [Uyistoj als Gottesbezeichnung in der LXX und in weiteren frühjüdisSchriften Exkurs: Die qeosebei/j als Verehrer des qeo.j u[yistoj ?3. Der höchste Gott in den neutestamentlichen SchriftenVIII. Überblick und AusblickIndex