Anna Van den Kerchove (Ph.D. in 2006, École pratique des hautes études-Institut européen en sciences des religions, Laboratoire d’études sur les monothéismes) does research in History of Religions, especially within collective projects; she is scientific secretary of the ANR (Agence nationale pour la recherche)-Project Cénob, Corpus of onomata barbara. She published Histoire du christianisme (Paris, 2009) and several articles on Coptic gnostic texts; she presently works on Manichaeans in the Dakhleh oasis (Kellis).Anna Van den Kerchove (École pratique des hautes études-Institut européen en sciences des religions, Laboratoire d’études sur les monothéismes, doctorat en 2006) mène des recherches en histoire des religions, notamment dans le cadre de projets collectifs ; elle est ainsi secrétaire scientifique du projet ANR (Agence nationale de la recherche) Cénob, Corpus des Énoncés barbares. Elle a notamment publié une Histoire du christianisme (Paris, 2009) et plusieurs articles sur les textes gnostiques coptes ; elle prépare actuellement un travail sur les manichéens de l’oasis de Dakhleh (Kellis).

"This book is a very important contribution not only to Hermetic studies but also to Gnostic studies as well." – Birger A. Pearson, in: Religious Studies Review 38/3 (September 2012)"This is an innovative and highly fruitful and original contribution to the study of Hermetic thought. The volume focuses on the pedagogical practices that were operative in the spiritual formation of disciples. The use of prayer and other spiritual exercises in this formative process is emphasized. [...] it is a rich and highly rewarding piece of research." – Paul Foster, University of Edinburgh, in: The Expository Times 124/9 (2013)"...eine originelle Studie [...] die erste umfassend durchdachte Antwort auf die Frage nach der didaktischen Praxis der im CH zutage tretenden Religiösität... Die Möglichkeit und Notwendigkeit einer systematischen Erforschung des CH [...] ist durch La Voie d'Hermès eindrucksvoll unter Beweis gestellt worden." – Esteban Law, Berlin, in: Theologische Literaturzeitung 139 (2013), 11

• IntroductionI. La littérature hermétique philosophiqueII. État de l’historiographie sur la littérature hermétique philosophiqueIII. Approche proposéePremière Partie. La pratique de l’enseignement au cœur de la « voie d’Hermès »1. De Poimandrès aux hermétistes : mise en place de la pratique didactique2. Maître, disciple et enseignement3. La protection du savoir : un devoir de l’hermétisteDeuxième Partie. L’hermétiste : communiquer avec le divin4. Images des dieux : des dieux parmi les hommes5. L’hermétiste, les sacrifices et les prièresTroisième Partie. L’hermétiste face à l’intellect, la parole et la connaissance6. L’intellect pour concevoir Dieu

Anna Van den Kerchove (Ph.D. in 2006, École pratique des hautes études-Institut européen en sciences des religions, Laboratoire d’études sur les monothéismes) does research in History of Religions, especially within collective projects; she is scientific secretary of the ANR (Agence nationale pour la recherche)-Project Cénob, Corpus of onomata barbara. She published Histoire du christianisme (Paris, 2009) and several articles on Coptic gnostic texts; she presently works on Manichaeans in the Dakhleh oasis (Kellis).Anna Van den Kerchove (École pratique des hautes études-Institut européen en sciences des religions, Laboratoire d’études sur les monothéismes, doctorat en 2006) mène des recherches en histoire des religions, notamment dans le cadre de projets collectifs ; elle est ainsi secrétaire scientifique du projet ANR (Agence nationale de la recherche) Cénob, Corpus des Énoncés barbares. Elle a notamment publié une Histoire du christianisme (Paris, 2009) et plusieurs articles sur les textes gnostiques coptes ; elle prépare actuellement un travail sur les manichéens de l’oasis de Dakhleh (Kellis).

"This book is a very important contribution not only to Hermetic studies but also to Gnostic studies as well." – Birger A. Pearson, in: Religious Studies Review 38/3 (September 2012)"This is an innovative and highly fruitful and original contribution to the study of Hermetic thought. The volume focuses on the pedagogical practices that were operative in the spiritual formation of disciples. The use of prayer and other spiritual exercises in this formative process is emphasized. [...] it is a rich and highly rewarding piece of research." – Paul Foster, University of Edinburgh, in: The Expository Times 124/9 (2013)"...eine originelle Studie [...] die erste umfassend durchdachte Antwort auf die Frage nach der didaktischen Praxis der im CH zutage tretenden Religiösität... Die Möglichkeit und Notwendigkeit einer systematischen Erforschung des CH [...] ist durch La Voie d'Hermès eindrucksvoll unter Beweis gestellt worden." – Esteban Law, Berlin, in: Theologische Literaturzeitung 139 (2013), 11

• IntroductionI. La littérature hermétique philosophiqueII. État de l’historiographie sur la littérature hermétique philosophiqueIII. Approche proposéePremière Partie. La pratique de l’enseignement au cœur de la « voie d’Hermès »1. De Poimandrès aux hermétistes : mise en place de la pratique didactique2. Maître, disciple et enseignement3. La protection du savoir : un devoir de l’hermétisteDeuxième Partie. L’hermétiste : communiquer avec le divin4. Images des dieux : des dieux parmi les hommes5. L’hermétiste, les sacrifices et les prièresTroisième Partie. L’hermétiste face à l’intellect, la parole et la connaissance6. L’intellect pour concevoir Dieu

Anna Van den Kerchove (Ph.D. in 2006, École pratique des hautes études-Institut européen en sciences des religions, Laboratoire d’études sur les monothéismes) does research in History of Religions, especially within collective projects; she is scientific secretary of the ANR (Agence nationale pour la recherche)-Project Cénob, Corpus of onomata barbara. She published Histoire du christianisme (Paris, 2009) and several articles on Coptic gnostic texts; she presently works on Manichaeans in the Dakhleh oasis (Kellis).Anna Van den Kerchove (École pratique des hautes études-Institut européen en sciences des religions, Laboratoire d’études sur les monothéismes, doctorat en 2006) mène des recherches en histoire des religions, notamment dans le cadre de projets collectifs ; elle est ainsi secrétaire scientifique du projet ANR (Agence nationale de la recherche) Cénob, Corpus des Énoncés barbares. Elle a notamment publié une Histoire du christianisme (Paris, 2009) et plusieurs articles sur les textes gnostiques coptes ; elle prépare actuellement un travail sur les manichéens de l’oasis de Dakhleh (Kellis).

"This book is a very important contribution not only to Hermetic studies but also to Gnostic studies as well." – Birger A. Pearson, in: Religious Studies Review 38/3 (September 2012)"This is an innovative and highly fruitful and original contribution to the study of Hermetic thought. The volume focuses on the pedagogical practices that were operative in the spiritual formation of disciples. The use of prayer and other spiritual exercises in this formative process is emphasized. [...] it is a rich and highly rewarding piece of research." – Paul Foster, University of Edinburgh, in: The Expository Times 124/9 (2013)"...eine originelle Studie [...] die erste umfassend durchdachte Antwort auf die Frage nach der didaktischen Praxis der im CH zutage tretenden Religiösität... Die Möglichkeit und Notwendigkeit einer systematischen Erforschung des CH [...] ist durch La Voie d'Hermès eindrucksvoll unter Beweis gestellt worden." – Esteban Law, Berlin, in: Theologische Literaturzeitung 139 (2013), 11

• IntroductionI. La littérature hermétique philosophiqueII. État de l’historiographie sur la littérature hermétique philosophiqueIII. Approche proposéePremière Partie. La pratique de l’enseignement au cœur de la « voie d’Hermès »1. De Poimandrès aux hermétistes : mise en place de la pratique didactique2. Maître, disciple et enseignement3. La protection du savoir : un devoir de l’hermétisteDeuxième Partie. L’hermétiste : communiquer avec le divin4. Images des dieux : des dieux parmi les hommes5. L’hermétiste, les sacrifices et les prièresTroisième Partie. L’hermétiste face à l’intellect, la parole et la connaissance6. L’intellect pour concevoir Dieu