Pietro Pomponazzis Erkenntnistheorie

Paolo Rubini (Ph.D. 2013, Humboldt University Berlin) works at the Berlin-Brandenburg Academy of Sciences and Humanities as a member of the Leibniz edition. His research interests also include theory of cognition and philosophy of nature in late Aristotelianism and early modern philosophy.

• InhaltsverzeichnisVorwort xiZitierweise und Abkürzungen xivAbbildungsnachweis xviiEinleitung: Pomponazzis radikaler Aristotelismus als naturalistischesProgramm 11 Grundkoordinaten von Pomponazzis methodischem Ansatz:Aristotelismus, Hylemorphismus, Naturalismus 52 Aufbau der Untersuchung. Weitere begriffliche Koordinaten:Identitätsmodell, Repräsentationalismus, Empirismus 273 Methodische Vorbemerkung: Forschungsstand, Textgrundlageund Art der Exegese 374 Historische Einbettung: Pomponazzis Biographie, der PaduanerAristotelismus, die Renaissance-Philosophie 49teil iHistorisch-systematischer Hintergrund: Hylemorphismus undErkenntnistheorie im Aristotelismusi.1 Hylemorphismus als methodischer Ansatz bei Aristoteles. Diehylemorphistische Seelenauffassung 67i.1.1 Der Hylemorphismus als ontologische These 70i.1.2 Der Hylemorphismus als naturphilosophische These 77i.1.3 Der Hylemorphismus als psychologische These 89i.2 Hylemorphistische Einbettung der Erkenntnistheorie imAristotelismus 98i.2.1 Ontologische Struktur kognitiver Prozesse nach Aristoteles’Wahrnehmungslehre 99i.2.2 Hylemorphistischer Kern der aristotelischen Erkenntnistheorie:Erkenntnis als formale Identität 107i.2.3 Formen als Erkenntnisvermittler: Aristoteles’ Mediumslehreund Thomas von Aquins Species-Theorie 119i.3 Grenzen des Hylemorphismus in der peripatetischen Philosophie desGeistes: Die Immaterialität des Intellekts 136i.3.1 Epistemische Funktion und ontologischer Status des Intellektsbei Aristoteles 137i.3.2 Radikalisierung der Immaterialität des Intellekts beiAverroes 150i.3.3 Immaterialität des Intellekts und Hylemorphismus bei Thomasvon Aquin 162i.3.4 Die radikal-hylemorphistische Option: Alexander vonAphrodisias 174teil iiVerius ratio quam intellectus: Pomponazzis hylemorphistischeIntellektauffassung und ihre erkenntnistheoretischenKonsequenzenii.1 Himmlische Intelligenzen vs. menschlicher Geist:Vorstellungsgebundenheit und Diskursivität als Kennzeichenintellektiver Erkenntnis 189ii.1.1 Unsterblichkeitsfrage und hylemorphistischeIntellektauffassung bei Pomponazzi 192ii.1.2 Der Nachweis für die Materialität des Intellekts: PomponazzisUmgang mit Aristoteles’ Immaterialitätsargument 217ii.1.2.1 Die Auseinandersetzung mit demImmaterialitätsargument in den frühen Vorlesungen überDe anima 219ii.1.2.2 Die Auseinandersetzung mit Aristoteles’Immaterialitätsargument in De immortalitateanimae 228ii.1.2.3 Ontologischer Status des Intellekts bei Pomponazzi:Versuch einer kritischen Zusammenfassung 248ii.1.3 Intellektive Erkenntnis als Formalidentität?Erkenntnistheoretische Konsequenzen von PomponazzisMaterialitätsthese 257ii.1.4 Pomponazzis Intellekttheorie im Kontext: Die Lehre der ‚dreiIntellekte‘ 279ii.2 Erkenntnis des Allgemeinen. Die epistemische Leistung des Intellektsbei Pomponazzi 295ii.2.1 Das Objekt intellektiver Erkenntnis: Die Erkennbarkeit desEinzelnen 298ii.2.2 Natur und Funktion intellektiver Repräsentationen (Speciesintelligibiles) 332ii.2.3 Pomponazzis Abstraktionsverständnis vor dem Hintergrund derperipatetischen Tradition 355ii.2.3.1 Aprioristisches vs. empiristisches Verständnis vonAbstraktion: Thomas von Aquin und Alexander vonAphrodisias 361ii.2.3.2 Kausale Faktoren der Abstraktion und Rolle des aktivenIntellekts nach Pomponazzis Ansicht 379ii.2.3.3 Abstraktion als vermittelte Erkenntnis: Von Avicenna bisGregor von Rimini 397ii.2.3.4 Pomponazzis Betrachtungen über Abstraktion undintellektive Erkenntnis des Allgemeinen 424ii.3 Radikalisierter Hylemorphismus und sinnliche Erkenntnis. Die Rolleder Vorstellungskraft in Pomponazzis Erkenntnistheorie 455ii.3.1 Sinnliches Denken? Ansichten über die vis cogitativa imlateinischen Aristotelismus 464ii.3.1.1 Thomas von Aquin über innere Sinnesvermögen unddiskursive Vorstellungskraft 475ii.3.1.2 Ein alternatives Erklärungsmodell: Diskursivität derVorstellungskraft bei Johannes von Jandun 496ii.3.2 Die kognitive Leistung der Vorstellungskraft bei Pomponazzi:Repräsentation und Identifizierung von Gegenständen 515ii.3.2.1 Sinnliche Wesenserkenntnis: ein repräsentationalistischesErklärungsmodell 517ii.3.2.2 Der Leitfaden der Vorstellungskraft: Erfahrung unterpraktischen Bedürfnissen 552Historisch-systematische Schlussbilanz: Radikaler Hylemorphismus,Repräsentationalismus, Empirismus 573Literaturverzeichnis 6011 Primärliteratur 6011.1 Handschriftliche Quellen 6011.2 Gedruckte Quellen 6012 Sekundärliteratur 609Personenregister 625Sachregister 631