Nous voulons ici interroger en vis-à-vis deux mutations caractéristiques de la philosophie moderne dans sa période d'élaboration - Renaissance et Âge Classique:1 / Le foisonnement, au XVIe et XVIIe siècles, des discours polémiques sur les animaux, leur nature, leurs facultés, leur destinée, etc. Quoiqu'elle s'alimente d'un fonds antique (Pline, Plutarque, Sextus Empiricus, Porphyre, etc.), cette polémique n'en reste pas moins profondément originale de par son mode argumentatif, ses enjeux, et son opposition à un schéma anthropologico-zoologique issu d'Aristote.2 / La promotion nouvelle des facultés «animales», ou plus généralement de la part irrationnelle, de l'homme - constante que l'on retrouve dans les grands champs problématiques de la philosophie, qu'il s'agisse de la connaissance (articulation de l'«aestimativa» et de la «ratio»), de la morale (desinhibition et réévaluation du rôle des passions), de la politique (heuristique de la «ferocitas»), de l'anthropologie (recomposition des rapports entre l'«animalitas» et la «ratio») et de la métaphysique (rupture avec l'ontologie hylèmorphique aristotélicienne).Par delà ces mutations, une nouvelle pensée cynique se fait jour, dont les implications, métaphysiques, épistémologiques, éthiques et politiques pèseront lourd dans l'évolution de la philosophie moderne, et pour notre compréhension actuelle de l'homme.Ont participé à ce volume Francesco Adorno, Pierre Caye, Luc Foisneau, Thierry Gontier, Jean-Luc Guichet, Jean-Paul Larthomas, Thierry Ménissier, Enrico Nuzzo, Nicole Panichi, Francesco Piro, Carole Talon-Hugon et Arnaud Zucker.

Nous voulons ici interroger en vis-à-vis deux mutations caractéristiques de la philosophie moderne dans sa période d'élaboration - Renaissance et Âge Classique:1 / Le foisonnement, au XVIe et XVIIe siècles, des discours polémiques sur les animaux, leur nature, leurs facultés, leur destinée, etc. Quoiqu'elle s'alimente d'un fonds antique (Pline, Plutarque, Sextus Empiricus, Porphyre, etc.), cette polémique n'en reste pas moins profondément originale de par son mode argumentatif, ses enjeux, et son opposition à un schéma anthropologico-zoologique issu d'Aristote.2 / La promotion nouvelle des facultés «animales», ou plus généralement de la part irrationnelle, de l'homme - constante que l'on retrouve dans les grands champs problématiques de la philosophie, qu'il s'agisse de la connaissance (articulation de l'«aestimativa» et de la «ratio»), de la morale (desinhibition et réévaluation du rôle des passions), de la politique (heuristique de la «ferocitas»), de l'anthropologie (recomposition des rapports entre l'«animalitas» et la «ratio») et de la métaphysique (rupture avec l'ontologie hylèmorphique aristotélicienne).Par delà ces mutations, une nouvelle pensée cynique se fait jour, dont les implications, métaphysiques, épistémologiques, éthiques et politiques pèseront lourd dans l'évolution de la philosophie moderne, et pour notre compréhension actuelle de l'homme.Ont participé à ce volume Francesco Adorno, Pierre Caye, Luc Foisneau, Thierry Gontier, Jean-Luc Guichet, Jean-Paul Larthomas, Thierry Ménissier, Enrico Nuzzo, Nicole Panichi, Francesco Piro, Carole Talon-Hugon et Arnaud Zucker.

Nous voulons ici interroger en vis-à-vis deux mutations caractéristiques de la philosophie moderne dans sa période d'élaboration - Renaissance et Âge Classique:1 / Le foisonnement, au XVIe et XVIIe siècles, des discours polémiques sur les animaux, leur nature, leurs facultés, leur destinée, etc. Quoiqu'elle s'alimente d'un fonds antique (Pline, Plutarque, Sextus Empiricus, Porphyre, etc.), cette polémique n'en reste pas moins profondément originale de par son mode argumentatif, ses enjeux, et son opposition à un schéma anthropologico-zoologique issu d'Aristote.2 / La promotion nouvelle des facultés «animales», ou plus généralement de la part irrationnelle, de l'homme - constante que l'on retrouve dans les grands champs problématiques de la philosophie, qu'il s'agisse de la connaissance (articulation de l'«aestimativa» et de la «ratio»), de la morale (desinhibition et réévaluation du rôle des passions), de la politique (heuristique de la «ferocitas»), de l'anthropologie (recomposition des rapports entre l'«animalitas» et la «ratio») et de la métaphysique (rupture avec l'ontologie hylèmorphique aristotélicienne).Par delà ces mutations, une nouvelle pensée cynique se fait jour, dont les implications, métaphysiques, épistémologiques, éthiques et politiques pèseront lourd dans l'évolution de la philosophie moderne, et pour notre compréhension actuelle de l'homme.Ont participé à ce volume Francesco Adorno, Pierre Caye, Luc Foisneau, Thierry Gontier, Jean-Luc Guichet, Jean-Paul Larthomas, Thierry Ménissier, Enrico Nuzzo, Nicole Panichi, Francesco Piro, Carole Talon-Hugon et Arnaud Zucker.