När vi idag talar om martyrer ser vi framför oss bilden av en fanatisk muslim med en bomb fasttejpad på kroppen. Men martyrskapet har en lång tradition inom västerländskt tänkande. Sedan Sokrates valde döden framför exilen har vi ställt oss frågan: finns det något i själva livet som det är värt att gå i döden för? Filosofer och teologer, poeter och statsmän har gett oss olika svar – Gud, sanningen, folket, revolutionen.

I Den ädla döden tecknar Michael Azar det västerländska martyrskapets idéhistoria. Vi möter Sokrates och Jesus inför sina åklagare, de första kristna på gladiatorarenan och de moderna nationernas och revolutionernas blodsvittnen. Genom gestalter som Jeanne d’Arc och Robespierre, Che Guevara och Breivik, skildrar författaren hur martyrens blod blir till skådespel, en symbol för gemenskap och sanning. Människans yttersta sårbarhet förvandlas till hennes främsta vapen; det är genom att dö som man segrar.

När vi idag talar om martyrer ser vi framför oss bilden av en fanatisk muslim med en bomb fasttejpad på kroppen. Men martyrskapet har en lång tradition inom västerländskt tänkande. Sedan Sokrates valde döden framför exilen har vi ställt oss frågan: finns det något i själva livet som det är värt att gå i döden för? Filosofer och teologer, poeter och statsmän har gett oss olika svar – Gud, sanningen, folket, revolutionen.

I Den ädla döden tecknar Michael Azar det västerländska martyrskapets idéhistoria. Vi möter Sokrates och Jesus inför sina åklagare, de första kristna på gladiatorarenan och de moderna nationernas och revolutionernas blodsvittnen. Genom gestalter som Jeanne d’Arc och Robespierre, Che Guevara och Breivik, skildrar författaren hur martyrens blod blir till skådespel, en symbol för gemenskap och sanning. Människans yttersta sårbarhet förvandlas till hennes främsta vapen; det är genom att dö som man segrar.

När vi idag talar om martyrer ser vi framför oss bilden av en fanatisk muslim med en bomb fasttejpad på kroppen. Men martyrskapet har en lång tradition inom västerländskt tänkande. Sedan Sokrates valde döden framför exilen har vi ställt oss frågan: finns det något i själva livet som det är värt att gå i döden för? Filosofer och teologer, poeter och statsmän har gett oss olika svar – Gud, sanningen, folket, revolutionen.

I Den ädla döden tecknar Michael Azar det västerländska martyrskapets idéhistoria. Vi möter Sokrates och Jesus inför sina åklagare, de första kristna på gladiatorarenan och de moderna nationernas och revolutionernas blodsvittnen. Genom gestalter som Jeanne d’Arc och Robespierre, Che Guevara och Breivik, skildrar författaren hur martyrens blod blir till skådespel, en symbol för gemenskap och sanning. Människans yttersta sårbarhet förvandlas till hennes främsta vapen; det är genom att dö som man segrar.