Det samtida populärreligiösa landskapet i Sverige, det vill säga arenor med religiösa inslag utanför de etablerade kyrkorna, är stort och mångfacetterat. Religion finns idag på nya platser, som kursgårdar, hälsocentra och gym och kan uttryckas i till exempel healing, mindfulness, seanser, coaching och kroppsterapier. Samtidigt blir gränserna mellan religiöst och sekulärt allt mer otydliga. Det populärreligiösa utövandet har en starkt förankring i äldre traditioner, men är också kreativt nyskapande som ett resultat av globalisering, sekularisering, individualism samt påverkan från psykologiska och terapeutiska skolor. I Den mediterande dalahästen uppmärksammas den samtida populärreligiositetens utveckling med utgångspunkt i en lokalstudie i Dalarna. Religiösa uttryck speglar alltid sin tid, och ett av bokens syften är att diskutera hur religion uppfattas i vår tid och hur kristendomen präglat vår syn på vad som tillhör religion och vad som ses som vidskepelse eller övertro. För att förstå religion är det viktigt att studera dess praktiska vardagsuttryck. Liselotte Frisk är professor i religionsvetenskap vid Högskolan Dalarna. Hon är ordförande i Nordiskt nätverk för forskning och information om nyreligiositet. Peter Åkerbäck är doktor i religionshistoria och bedriver forskning om nya religiösa rörelser vid Högskolan Dalarna. Han arbetar också som studierektor i sociologi vid Stockholms universitet.

Det samtida populärreligiösa landskapet i Sverige, det vill säga arenor med religiösa inslag utanför de etablerade kyrkorna, är stort och mångfacetterat. Religion finns idag på nya platser, som kursgårdar, hälsocentra och gym och kan uttryckas i till exempel healing, mindfulness, seanser, coaching och kroppsterapier. Samtidigt blir gränserna mellan religiöst och sekulärt allt mer otydliga. Det populärreligiösa utövandet har en starkt förankring i äldre traditioner, men är också kreativt nyskapande som ett resultat av globalisering, sekularisering, individualism samt påverkan från psykologiska och terapeutiska skolor. I Den mediterande dalahästen uppmärksammas den samtida populärreligiositetens utveckling med utgångspunkt i en lokalstudie i Dalarna. Religiösa uttryck speglar alltid sin tid, och ett av bokens syften är att diskutera hur religion uppfattas i vår tid och hur kristendomen präglat vår syn på vad som tillhör religion och vad som ses som vidskepelse eller övertro. För att förstå religion är det viktigt att studera dess praktiska vardagsuttryck. Liselotte Frisk är professor i religionsvetenskap vid Högskolan Dalarna. Hon är ordförande i Nordiskt nätverk för forskning och information om nyreligiositet. Peter Åkerbäck är doktor i religionshistoria och bedriver forskning om nya religiösa rörelser vid Högskolan Dalarna. Han arbetar också som studierektor i sociologi vid Stockholms universitet.

Det samtida populärreligiösa landskapet i Sverige, det vill säga arenor med religiösa inslag utanför de etablerade kyrkorna, är stort och mångfacetterat. Religion finns idag på nya platser, som kursgårdar, hälsocentra och gym och kan uttryckas i till exempel healing, mindfulness, seanser, coaching och kroppsterapier. Samtidigt blir gränserna mellan religiöst och sekulärt allt mer otydliga. Det populärreligiösa utövandet har en starkt förankring i äldre traditioner, men är också kreativt nyskapande som ett resultat av globalisering, sekularisering, individualism samt påverkan från psykologiska och terapeutiska skolor. I Den mediterande dalahästen uppmärksammas den samtida populärreligiositetens utveckling med utgångspunkt i en lokalstudie i Dalarna. Religiösa uttryck speglar alltid sin tid, och ett av bokens syften är att diskutera hur religion uppfattas i vår tid och hur kristendomen präglat vår syn på vad som tillhör religion och vad som ses som vidskepelse eller övertro. För att förstå religion är det viktigt att studera dess praktiska vardagsuttryck. Liselotte Frisk är professor i religionsvetenskap vid Högskolan Dalarna. Hon är ordförande i Nordiskt nätverk för forskning och information om nyreligiositet. Peter Åkerbäck är doktor i religionshistoria och bedriver forskning om nya religiösa rörelser vid Högskolan Dalarna. Han arbetar också som studierektor i sociologi vid Stockholms universitet.