Makt brukade erövras med pengar, kunskap eller kontakter. I kulturkriget kan det räcka med att ha rätt värderingar. I Moraliskt kapital visar Ann Heberlein hur värderingar trumfar kapital och hur aktivister anses väga tyngre än experter. Men precis som det ekonomiska kapitalet är det moraliska kapitalet ojämlikt fördelat. Ann Heberlein beskriver hur vänsterkodade åsikter dominerat debatten och ger förslag på hur spelplanen ska jämnas ut.

ANN HEBERLEIN är författare och teologie doktor i etik.



»Många av de diskussioner och debatter som förs i sociala medier, på ledar-och kultursidor, i riksdagen och i tv-program har en moralisk klangbotten. Det vi kallar för kulturkrig handlar om moral, mer än om identitet och kultur, om vilka handlingar och attityder som är berömvärda respektive klandervärda. God moral – moraliskt kapital om man så vill – är en gångbar valuta inte bara i Sverige utan i hela västvärlden.«



»Är det god moral att hacka på människor med dålig ekonomi, som Lena Andersson gör, att hävda att fattiga människor är mindre förnuftiga än människor med större tillgångar?«

Makt brukade erövras med pengar, kunskap eller kontakter. I kulturkriget kan det räcka med att ha rätt värderingar. I Moraliskt kapital visar Ann Heberlein hur värderingar trumfar kapital och hur aktivister anses väga tyngre än experter. Men precis som det ekonomiska kapitalet är det moraliska kapitalet ojämlikt fördelat. Ann Heberlein beskriver hur vänsterkodade åsikter dominerat debatten och ger förslag på hur spelplanen ska jämnas ut.

ANN HEBERLEIN är författare och teologie doktor i etik.



»Många av de diskussioner och debatter som förs i sociala medier, på ledar-och kultursidor, i riksdagen och i tv-program har en moralisk klangbotten. Det vi kallar för kulturkrig handlar om moral, mer än om identitet och kultur, om vilka handlingar och attityder som är berömvärda respektive klandervärda. God moral – moraliskt kapital om man så vill – är en gångbar valuta inte bara i Sverige utan i hela västvärlden.«



»Är det god moral att hacka på människor med dålig ekonomi, som Lena Andersson gör, att hävda att fattiga människor är mindre förnuftiga än människor med större tillgångar?«

Makt brukade erövras med pengar, kunskap eller kontakter. I kulturkriget kan det räcka med att ha rätt värderingar. I Moraliskt kapital visar Ann Heberlein hur värderingar trumfar kapital och hur aktivister anses väga tyngre än experter. Men precis som det ekonomiska kapitalet är det moraliska kapitalet ojämlikt fördelat. Ann Heberlein beskriver hur vänsterkodade åsikter dominerat debatten och ger förslag på hur spelplanen ska jämnas ut.

ANN HEBERLEIN är författare och teologie doktor i etik.



»Många av de diskussioner och debatter som förs i sociala medier, på ledar-och kultursidor, i riksdagen och i tv-program har en moralisk klangbotten. Det vi kallar för kulturkrig handlar om moral, mer än om identitet och kultur, om vilka handlingar och attityder som är berömvärda respektive klandervärda. God moral – moraliskt kapital om man så vill – är en gångbar valuta inte bara i Sverige utan i hela västvärlden.«



»Är det god moral att hacka på människor med dålig ekonomi, som Lena Andersson gör, att hävda att fattiga människor är mindre förnuftiga än människor med större tillgångar?«