La guerra civil -decía Blas Pascal- es la peor cosa que le puede sucedera un país. Además de ser un horror moral, representa el mayor fracaso deuna comunidad política. Uso la expresión "horror moral" porque me pareceapropiada para calificar el tipo extremo de padecimientos que provocan lasguerras y porque es consistente con una perspectiva normativa, sensible alas intuiciones más básicas de la arquitectura moral que los individuos engeneral, se presume, compartimos. Sin embargo, la preocupación moral antela guerra no impide ignorar ni su "gramática" (Clausewitz) ni su lógica(Schmitt).A lo largo de esta investigación, han estado presentes preocupacionesnormativas que acompañan mi deseo de que Colombia llegue a ser una sociedadbien ordenada, con un Estado de derecho fuerte capaz de garantizar laslibertades básicas, sin competencia armada y con un estilo de desarrollo enel que la impronta igualitarista del principio de la diferencia esté presente paraimpedir las desigualdades injustas. Es decir, aquellas que en la asignaciónde bienes sociales primarios como la riqueza, el ingreso y las bases sociales delrespeto a sí mismo, no redundan "en el mayor beneficio de los miembrosmenos privilegiados de la sociedad" (Rawls, 1993, p.271).

La guerra civil -decía Blas Pascal- es la peor cosa que le puede sucedera un país. Además de ser un horror moral, representa el mayor fracaso deuna comunidad política. Uso la expresión "horror moral" porque me pareceapropiada para calificar el tipo extremo de padecimientos que provocan lasguerras y porque es consistente con una perspectiva normativa, sensible alas intuiciones más básicas de la arquitectura moral que los individuos engeneral, se presume, compartimos. Sin embargo, la preocupación moral antela guerra no impide ignorar ni su "gramática" (Clausewitz) ni su lógica(Schmitt).A lo largo de esta investigación, han estado presentes preocupacionesnormativas que acompañan mi deseo de que Colombia llegue a ser una sociedadbien ordenada, con un Estado de derecho fuerte capaz de garantizar laslibertades básicas, sin competencia armada y con un estilo de desarrollo enel que la impronta igualitarista del principio de la diferencia esté presente paraimpedir las desigualdades injustas. Es decir, aquellas que en la asignaciónde bienes sociales primarios como la riqueza, el ingreso y las bases sociales delrespeto a sí mismo, no redundan "en el mayor beneficio de los miembrosmenos privilegiados de la sociedad" (Rawls, 1993, p.271).

La guerra civil -decía Blas Pascal- es la peor cosa que le puede sucedera un país. Además de ser un horror moral, representa el mayor fracaso deuna comunidad política. Uso la expresión "horror moral" porque me pareceapropiada para calificar el tipo extremo de padecimientos que provocan lasguerras y porque es consistente con una perspectiva normativa, sensible alas intuiciones más básicas de la arquitectura moral que los individuos engeneral, se presume, compartimos. Sin embargo, la preocupación moral antela guerra no impide ignorar ni su "gramática" (Clausewitz) ni su lógica(Schmitt).A lo largo de esta investigación, han estado presentes preocupacionesnormativas que acompañan mi deseo de que Colombia llegue a ser una sociedadbien ordenada, con un Estado de derecho fuerte capaz de garantizar laslibertades básicas, sin competencia armada y con un estilo de desarrollo enel que la impronta igualitarista del principio de la diferencia esté presente paraimpedir las desigualdades injustas. Es decir, aquellas que en la asignaciónde bienes sociales primarios como la riqueza, el ingreso y las bases sociales delrespeto a sí mismo, no redundan "en el mayor beneficio de los miembrosmenos privilegiados de la sociedad" (Rawls, 1993, p.271).