A. Pasquier – författare
Visar alla böcker från författaren A. Pasquier. Handla med fri frakt och snabb leverans.
2 produkter
2 produkter
Del 33 - Bibliothèque Copte de Nag Hammadi Section «Textes»
Eugnoste. Lettre sur le Dieu transcendant (NH III, 3 et V, 1). Commentaire
Häftad, Franska, 2010
1 192 kr
Tillfälligt slut
Découvert dans un manuscrit copte du IVe siècle de notre ère, le texte intitulé Eugnoste est sans doute plus ancien. Il se caractérise par l'importance accordée au mythe de l'Homme primordial qui est la forme manifestée du Dieu suprême. Il touche la question, chaudement débattue depuis l'École d'Histoire des Religions en Allemagne, des liens entre christianisme et gnosticisme, à propos du mythe de l'Homme céleste ou du Rédempteur-racheté. Le milieu de production pourrait être Alexandrie. Proche d'un judaïsme platonisant, tel qu'on le trouve chez Philon d'Alexandrie, il enseigne un christianisme susceptible de plaire et d'attirer ce genre de milieu. Les doctrines philosophiques, issues du Moyen Platonisme, de même que les parallèles dans la littérature patristique nous incitent à le dater de la première moitié du second siècle de notre ère. Comme Eugnoste a fait l'objet de plusieurs réécritures, sont analysées dans ce volume la version du codex III de Nag Hammadi (NH III, 3) ainsi que celle du codex V (NH V, 1). Un chapitre est également consacré à la doctrine baptismale qui se trouve dans une autre réécriture, celle de la Sagesse de Jésus-Christ (BG, 3; NH III, 4).
Häftad, Franska, 2010
1 154 kr
Tillfälligt slut
Ce livre constitue les Actes du quatrième colloque international du Réseau de recherche en analyse narrative des textes bibliques (RRENAB). La plupart des contributions abordent la question de la mise en intrigue dans les récits bibliques à partir d'une approche critique des modèles proposés par les théoriciens de la narratologie, à commencer par celui qu'Aristote propose dans sa Poétique. En effet, si ces modèles sont utiles, la pratique de l'exégèse narrative montre que, dans la Bible, l'intrigue reste le plus souvent marquée par l'incertain et l'inaccompli : les personnages n'ont pas à s'y soumettre aux desseins immuables d'un dieu, comme dans la tragédie, mais participent à l'élaboration d'un processus dynamique et ouvert en interaction avec le personnage divin le long d'une trame où des possibles restent ouverts, avec l'incertitude que cela suppose, mais où la liberté des narrateurs en appelle à la liberté des lecteurs.