Agnieszka Gasior – författare

Der Band untersucht solche Erinnerungsorte Ostmitteleuropas, die einerseits national gedeutet werden, andererseits transnational geprägt sind. Wegen ihrer Bedeutung für mehrere Nationen und Gesellschaften können sie eine verbindende Funktion erfüllen oder zur Abgrenzung gegenüber Fremdem wie dem „Osten“, der Orthodoxie, dem „Balkan“ oder dem Islam dienen. Das Zusammenspiel von religiöser Überlieferung, politischer Indienstnahme und individueller Aneignung dieser Erinnerungsorte sowie ihre visuelle Repräsentation werden interdisziplinär beleuchtet.

The time period from 57 to 7 was an epoch of large-scale wars. But during this time of crisis in East-Central Europe the arts were in no way silent. One important factor was the migration of artists within East-Central Europe as well as from the west and south of the continent to this region. The painters and sculptors who worked for the Bohemian, Moravian, or Polisch-Lithuanian nobility, the Holy Roman Emperor Rudolf II, who wanted to obtain the best artists in Europe for his court in Prague, and, not least, the religious orders, which brought a new formal language to East-Central Europe in the course of the Counter-Reformation, contributed to multifaceted work during the long transition from the late Renaissance to the Baroque.

Die Vorstellung einer Zusammengehörigkeit aller Slavischsprachigen war nicht nur im 19. Jahrhundert wirkungsmächtig, sondern hält bis heute an. Sie blieb ein produktiver Mythos in Kunst, Musik und Literatur. Als transnationales Identifikationsmuster hatte dieses Phänomen auch im kurzen 20. Jahrhundert Konjunktur. Das Interesse der Autorinnen und Autoren des vorliegenden Bandes richtet sich auf unterschiedliche Formen der Identitätsbildung, die sich auf eine Slavische Idee bezogen. In den Blick genommen werden dabei nationale und internationale Diskurse, aber auch kritische Reaktionen, die sich gegen die Idee des Panslavismus bewusst abgrenzten, so etwa in Griechenland oder Italien.