Alexandra Saemmer – författare

La lecture de L'Homme sans qualites de Robert Musil aurait laisse une plaie douloureuse dans sa vie et dans son uvre, affirme Marguerite Duras. A partir de cet ete 1980 si decisif ou elle rencontre Yann Andrea et ou elle recommence, apres un long silence, a ecrire sur l'inceste lateral, cette plaie se deplace dans ses textes sans jamais se refermer. Drole d'inceste avec un 'homme sans qualites' qui parait etranger au monde durassien... Ravissement par la lettre, inceste salvateur, utopie d'une coincidence de l'ecriture et de la lecture, de l'ecriture, la lecture et la vie, de Frere, Pere, Mere et S ur dans la chaude lumiere d'une enfance eternelle... Dans la piece de theatre Agatha, frere et s ur deviennent amants par le biais de leur lecture 'ravissante' de l'Homme sans qualites. Ulrich et Agathe, chez Musil, lisent les Confessions extatiques de Martin Buber jusqu'a s'identifier aux textes mystiques. Les arrets sur image passent pourtant, vers une nouvelle remise en mouvement 'autopoietique' des choses et des mots. Difference et repetition alternent dans une experimentation jouissive de l'etat 'entre-deux'.

La lecture de L’Homme sans qualités de Robert Musil aurait laissé une plaie douloureuse dans sa vie et dans son œuvre, affirme Marguerite Duras. À partir de cet été 1980 si décisif où elle rencontre Yann Andréa et où elle recommence, après un long silence, à écrire sur l’inceste latéral, cette plaie se déplace dans ses textes sans jamais se refermer. Drôle d’inceste avec un ‘homme sans qualités’ qui paraît étranger au monde durassien... Ravissement par la lettre, inceste salvateur, utopie d’une coïncidence de l’écriture et de la lecture, de l’écriture, la lecture et la vie, de Frère, Père, Mère et Sœur dans la chaude lumière d’une enfance éternelle... Dans la pièce de théâtre Agatha, frère et sœur deviennent amants par le biais de leur lecture ‘ravissante’ de l’Homme sans qualités. Ulrich et Agathe, chez Musil, lisent les Confessions extatiques de Martin Buber jusqu’à s’identifier aux textes mystiques. Les arrêts sur image passent pourtant, vers une nouvelle remise en mouvement ‘autopoïétique’ des choses et des mots. Différence et répétition alternent dans une expérimentation jouissive de l’état ‘entre-deux’.