Arnau Pons – författare
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"Los veintiún poemas del ciclo Cristal de aliento de Paul Celan —incluidos en el presente libro en una nueva traducción al castellano por Arnau Pons— fueron publicados en una edición de bibliófilo en septiembre de 1965, acompañados de ocho grabados de Gisèle Celan-Lestrange. Fue ese mismo otoño, marcado por esta colaboración artística, que la pareja decidió separarse, al menos temporalmente. Los graves conflictos que vivían a causa de las crisis psíquicas del poeta hacían muy difícil una vida en común. Lo cierto es que en estos poemas Celan reafirma su preferencia por una pareja que nunca le fallará: su alter ego, al que llama Tú.Para manifestar su oposición a las lecturas materialistas de Peter Szondi, Hans-Georg Gadamer quiso comentar este ciclo, poema a poema, en un librito que hasta ahora es de obligada referencia académica: ¿Quién soy yo y quién eres tú? (Herder, 1999). Ahora aportamos al lector los comentarios que el filólogo francés Jean Bollack —amigo de Szondi y de Celan— escribió para replicar así a la hermenéutica filosófica gadameriana. Una vez más, Bollack despliega aquí su hallazgo. El poeta se ha escindido en dos instancias: el yo, o sujeto histórico, y el tú, o sujeto lírico. El lector se encuentra a menudo ante el diálogo irónico que entablan estos dos pronombres esenciales. Por su parte, Arnau Pons complementa el desciframiento al cuestionar a su vez las interpretaciones supuestamente críticas que han surgido en el ámbito universitario y aporta asimismo su punto de vista no sólo como teórico y como traductor de Celan, sino también como creador."
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Existe una "e;filosofia judia"e; o un pensamiento que pueda caracterizarse como "e;judio"e;? Este volumen da cuenta de una serie de pensadores, cuya vinculacion con el judaismo, a pesar de su origen judio, no es clara, a veces es ambigua y, en ocasiones, incluso es de rechazo. Los especialistas que participan en este volumen proceden de diferentes paises (Espana, Italia, Alemania, Argentina) pero todos comparten una vision abierta de la filosofia no siempre estrictamente academica. Esto ha permitido construir un libro organico y a la vez plural redactado con un objetivo comun a todos los capitulos: dar cuenta del pensamiento de cada autor, por supuesto, pero incidiendo siempre en la relacion con los elementos judios que los configuran. De este modo, el lector podra comprender tanto las principales ideas de cada filosofo judio como la importancia que lo judio ha tenido en su pensamiento. Al final, cada lector, estara en condiciones de responder a la pregunta de si se puede afirmar que existe o no existe una filosofia "e;judia"e;. La cuestion sigue abierta. Este volumen solo es un peldano en la larga escalera que, como la de Jacob, ha de llevarnos hacia el conocimiento.