Arno Münster – författare

Nul doute que l’objectif du désensorcellement du concept et, au-delà, de la pensée d’Adorno était de déstabiliser toutes les systématisations philosophiques au nom d’une résistance contre toutes les proclamations de vérités absolues et éternelles. Refusant tout dogmatisme, la pensée d’Adorno a ainsi permis la valorisation de l’expérience subjective pour élaborer une dialectique consciente de la souffrance des hommes dans un univers d’aliénation toujours menacé de glisser vers le totalitarisme et la barbarie : « le besoin de faire s’exprimer la souffrance est condition de toute vérité ; car la souffrance est une objectivité qui pèse sur le sujet. »La philosophie adornienne se définit ainsi comme une libération radicale de la pensée : « Le penser est en soi déjà, avant tout contenu particulier, négation, résistance contre ce qui lui est imposé ». C’est précisément à partir de ce projet philosophique de désentravement de la pensée que ce livre entend présenter la philosophie de celui qui fut le plus célèbre représentant de l’école de Francfort.

La refondation ontologique et « phénoménologique » de la philosophie politique par Hannah Arendt - attestée notamment par les Origines du Totalitarisme et la Condition de l''Homme moderne représente-t-elle la grande « révolution » des sciences politiques du vingtième siècle ? Constitue-t-elle la construction, ou la dé-construction, d''une théorie du politique ? Dans ce livre ambitieux, l''auteur révèle les sources philosophiques de cette pensée du politique, dont le lecteur contemporain ignore trop souvent qu''elle s''inscrit dans une tradition allant des Présocratiques et d''Aristote via Saint Augustin, Locke et Kant à Heidegger. Il met en évidence les paradoxes de cette pensée, et, à partir d''une lecture rigoureuse des textes, traite des rapports complexes et critiques d''Arendt à Marx. Témoignant d''une érudition exceptionnelle qui a nécessité plusieurs années de recherches, ce livre permet également de mieux comprendre les relations philosophiques privilégiées mais pourtant critiques qu''Hannah Arendt entretenait avec Martin Heidegger.