Christian Krijnen – författare

Speculative idealism is the end of transcendental idealism. Focusing on the problem of the beginning of philosophy, this thesis is substantiated in four chapters. The chapter on Kant exposes the problem of the beginning and its solution. The chapter on contemporary transcendental philosophy shows that even in the most advanced versions of transcendental philosophy, the problem of the beginning remains. The chapter on neo-Kantianism, so important for contemporary transcendental philosophy, renders explicit that here too the problem of the beginning is a paradigmatic burden of transcendental idealism. The first three chapters proof concerning all dimensions of Hegel's Logic (Being, Essence, Concept) that transcendental philosophy perishes due to the methodical profile of its reflection and requires its sublation by speculative idealism. For this reason, as becomes clear from the final chapter, a return to the late Fichte does not overcome the problem of the beginning either.

Speculative idealism is the end of transcendental idealism. Focusing on the problem of the beginning of philosophy, this thesis is substantiated in four chapters. The chapter on Kant exposes the problem of the beginning and its solution. The chapter on contemporary transcendental philosophy shows that even in the most advanced versions of transcendental philosophy, the problem of the beginning remains. The chapter on neo-Kantianism, so important for contemporary transcendental philosophy, renders explicit that here too the problem of the beginning is a paradigmatic burden of transcendental idealism. The first three chapters proof concerning all dimensions of Hegel's Logic (Being, Essence, Concept) that transcendental philosophy perishes due to the methodical profile of its reflection and requires its sublation by speculative idealism. For this reason, as becomes clear from the final chapter, a return to the late Fichte does not overcome the problem of the beginning either.

Die Ontologie des Sozialen fragt nach der irreduziblen Verfassung der gesellschaftlichen Dimension menschlichen Daseins. Vor das Problem ihrer begrifflichen Bestimmung sahen sich im 19. und frühen 20. Jahrhundert naturgemäß schon die theoretischen Grundlegungsversuche zur Soziologie als einer eigenständigen wissenschaftlichen Disziplin gestellt. Die gegenwärtige Debatte kommt jedoch über weite Strecken hinweg ohne jede historische Bezugnahme aus. Die mangelnde Berücksichtigung geschichtlicher Zusammenhänge allerdings bedroht die Reflexion hier wie sonst mit sachlichen Einseitigkeiten; muss sich doch jedes ernsthafte Nachdenken mit einschlägigen Meinungen der Vergangenheit gleichzeitig und durch sie ebenso herausgefordert wie belehrbar wissen. Der vorliegende Band erweitert darum die Quellenlage. Er versammelt Beiträge von einschlägig ausgewiesenen Experten und Nachwuchswissenschaftlern, welche die verschiedenen Konzeptualisierungsstrategien, die bereits im Umfeld der klassischen deutschen Philosophie entwickelt worden sind, aufgreifen und systematisch nutzbar machen. Insbesondere Kant, Fichte und Hegel werden als gewinnbringende Anlaufstellen für sozialontologische Überlegungen erschlossen.