Claude Tassin – författare
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PDF, Spanska, 201451 kr
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El quinto y último Cuaderno dedicado a la historia de Israel empieza con la sucesión de Herodes el Grande y acaba con la represión de la revuelta de Bar Kokbá. Entre tanto, Jesús aparece en torno a los años treinta, mientras que el Templo es incendiado en el 70 y Jerusalén borrada del mapa en el 135.En estas circunstancias, el judaísmo podría haber podido desaparecer, pero supo encontrar en sí mismo recursos insospechados para reconstruirse, ayudado en esto por la «academia» de los sabios de Yabne después del 70 y la reflexión de los rabís después del 135. Asistimos así al nacimiento paralelo y entrecruzado, en medio de la violencia, del judaísmo «rabínico» y del cristianismo.
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PDF, Spanska, 201449 kr
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Cuarto Cuaderno Bíblico dedicado a la historia de Israel. Aborda sucesivamente la resistencia de los Macabeos (175-134), la dinastía de los asmoneos, sumos sacerdotes que se comportan como príncipes helenísticos (134-37), y, por último, el reinado de Herodes, bajo el cual nació Jesús (37-4 antes de nuestra era). De los zigzagueos de Judas Macabeo entre las facciones seléucidas rivales a los tratos de Herodes con el Imperio romano, se descubre un judaísmo que se acomoda a regímenes políticos variados, siempre que quede a salvo la autonomía religiosa. El Templo de Jerusalén es su símbolo. El período contempla la aparición de diversas escuelas de pensamiento y de prácticas: sectas de los fariseos, los saduceos, los esenios, etc. Este mundo polimorfo constituirá el horizonte de los debates de Jesús.
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PDF, Spanska, 201478 kr
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Este Cuaderno constituye un recorrido desde el punto de vista litúrgico por el evangelio de Mateo. La finalidad de este Cuaderno, elaborado por Claude Tassin, del Instituto Católico de París, es iluminar ante todo los pasajes que aparecen en la liturgia del año A.
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PDF, Spanska, 201450 kr
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Por una parte están las relecturas de los Hechos de los Apóstoles llevadas a cabo a lo largo de los años, desde Ireneo de Lyon (siglo II) hasta hoy. Ireneo estaba preocupado por el arraigo apostólico de la fe cristiana (artículo de Y.-M. Blanchard). Los investigadores de hoy día se preocupan por el valor histórico y la unidad de la obra, por las relaciones con el judaísmo y el arte del relato (artículo de O. Flichy).Por otra parte están las relecturas efectuadas y presentadas en el texto mismo de los Hechos, mediante citas o alusiones, según el llamado fenómeno literario de la intertextualidad. El segundo tomo de la obra a Teófilo está vinculado al primero, el evangelio, mediante un juego de remisiones (artículo de M. Berder). Las múltiples citas de la Escritura, en particular en los discursos de Pedro y Pablo, tienen una función teológica (artículo de Ph. Léonard y G. Billon). A veces Lucas apela al gran texto motor de las tradiciones judías o samaritanas, como en el discurso de Esteban (artículo de C. Tassin).