Claudio Katz – författare

Dependency Theory After Fifty Years is an insightful and timely review of dependency theory, its strengths, weaknesses, and how to reinvent the concept for the modern day.Dependency theory as a framework initially included distinct forms of Marxism, liberalism, and developmentalism that should be differentiated, despite sharing the same name. In this important intervention, renowned scholar Claudio Katz argues that, while the concept has fallen out of favor, its postulates are being proven more and more true by present-day events. In Latin America, for example, the effects of dependency are more acutely felt than in the past, making it imperative to understand the logic of the region's peripheral subordination. In Dependency Theory After Fifty Years, Katz shows that in its original form Dependency Theory is incapable of providing a convincing explanation of contemporary reality; it must be updated to interpret the current modalities of dependent capitalism. This book offers analytical clues to beginning that reinvention.Recipient of the Libertador Prize for Critical Thought (2018).

Para un país como Argentina y un continente como América Latina y el Caribe lacerados por la pobreza y la desigualdad, ver cómo un país sacó del hambre a 800 millones de personas y dejó atrás la indigencia en pocos años asombra y esperanza. Ver cómo ha desarrollado su economía, su industria, sus sorprendentes complejos educativos y científico-técnicos, también genera admiración.Entender, además, que a diferencia del Occidente declinante en el cual cunden el individualismo, la obscenidad del poder, el culto al Dios mercado y la guerra, en China hay un Estado presente, una organización política legitimada en el conjunto y una sociedad colectiva, abre un espacio para reflexionar por qué cuando Thatcher decía que no existía la sociedad, sino los individuos aislados, y cuando sus imitadores de pacotilla llevan esa idea absurda al paroxismo, en la antípoda emerge un modelo que debería conocerse mejor de este lado del mundo.No para imitar, imposible tarea, porque las bases culturales y filosóficas en las que descansa el modelo chino son irreplicables aquí. Pero sí para imaginar que la humanidad puede ser capaz de pensar un futuro alejado de las distopías que genera, en su debacle, la hegemonía occidental que la dominó por cinco siglos. Y que precisamente busca ocultar, tergiversar y demonizar cualquier alternativa.Las voces de los sinólogos que aquí se presentan (desde Argentina, Brasil, México, Estados Unidos, Francia, Italia, España, China misma) permiten apreciar claves importantes de cómo hizo el País del Centro para volver a convertirse en un polo fundamental de la historia, camino a liderar el siglo XXI."Ningún "ismo'' es independiente del modo en que las personas se lo apropian y le dan sentido".(Pablo Ariel Blitstein)"China está determinada a alcanzar el liderazgo tecnológico global".(María José Haro Sly)"El modelo chino representa una ruptura epistemológica con los enfoques dominantes de las ciencias sociales occidentales".(Elías Jabbour y Javier Vadell)"La democracia popular de proceso completo constituye una forma propia del sistema político chino".(María Francesca Staiano)''China no propone exportar su modelo, perosu experiencia constituve una referencia relevante para los países en desarrollo".(Jiang Shixue)"El pensamiento político chino contemporáneo surge de la reinterpretación de las experiencias revolucionarias y de la tradición histórica".(Jorge Malena)"La modernización china se apoya en una planificación estratégica de largo plazo que combina desarrollo económico y cohesión social".(Herta Manenti)"China ha construido un modelo de desarrollo propio basado en su historia, su cultura y su experiencia política".(Xulio Ríos)