Darja Sterbenc-Erker – författare

Weibliche religiöse Rollen im antiken Rom wurden in den 1990er Jahren – trotz spezifisch weiblicher Opferkompetenzen in der öffentlichen Religion – als den männlichen untergeordnet und marginal interpretiert. Allerdings eröffnete der hohe soziale Status ausgewählten Matronen der römischen Oberschicht den Zugang zu Opferungen an die Staatsgötter, die als "griechisch" oder "fremd" charakterisiert wurden. Rom rezipierte die Religion griechischer Städte Süditaliens hierbei sehr schöpferisch: Der aus der griechischen und römischen rituellen Praxis kreierte "griechische" Cereskult bot römischen Matronen neue religiöse Rollen. So enttarnten sich die "Fremdheit" weiblicher religiöser Rollen und die "Magie" weiblicher Rituale als Zuschreibungen, welche die Abweichungen von den Normen einer männlichen Religion thematisieren. Die gebildete Elite nutzte diese Konzeptualisierungen in politischer und literarischer  Kommunikation als Abgrenzungsstrategie im eigenen Identitätsdiskurs. Neben den Frauenkulten boten auch Bacchus- und Kybelekult viele Gestaltungsmöglichkeiten für literarische Bilder der "Fremdheit" und "Verweiblichung".

Ovid’s Fasti offers multifocal views of Augustan religion to convey ambivalences, inconsistencies and paradoxes in the imperial family’s religious agenda. Darja Šterbenc Erker explores Ovid's irreverent and ambiguous presentations of calendrical aeitiologies, deifications and imperial gods that humorously call to mind Arachne’s tapestry depicting faulty gods and that stand in sharp contrast to the poet’s more serious discussions of the values he cherishes, such as freedom and poetic immortality. Especially in the exilic revisions of the poem, Ovid emphasises the motif of bestowing divine honours upon mortals through poetry. For him, the stars in the heavens do not represent deified statesmen but immortal authors.