Häftad, Engelska, 2006
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David J Krieger – författare
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- Inbunden, Engelska, 2021
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This book is not a critique of digital ethics but rather a hack. It follows the method of hacking by developing an exploit kit on the basis of state-of-the-art social theory, which it uses to breach the insecure legacy system upon which the discourse of digital ethics is running. This legacy system is made up of four interdependent components: the philosophical mythology of humanism, social science critique, media scandalization, and the activities of many civil society organisations lobbying for various forms of regulation. The hack exposes the bugs, the sloppy programming, and the false promises of current digital ethics, and, because it is an ethical hack, redesigns digital ethics so that it can address the problems of the global network society. The main idea of the book is that the social world of meaning is based on information, which, because of its relational nature, must be understood more as a common good than as private property. A digital ethics that relies upon humanistic individualism cannot address the issues arising from the global network society based upon information. This demands a complete revision of the philosophical foundations of current digital ethics by means of a redesign of ethics as a theory of governance by design. - Häftad, Engelska, 2022
458 kr
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This book is not a critique of digital ethics but rather a hack. It follows the method of hacking by developing an exploit kit on the basis of state-of-the-art social theory, which it uses to breach the insecure legacy system upon which the discourse of digital ethics is running. This legacy system is made up of four interdependent components: the philosophical mythology of humanism, social science critique, media scandalization, and the activities of many civil society organisations lobbying for various forms of regulation. The hack exposes the bugs, the sloppy programming, and the false promises of current digital ethics, and, because it is an ethical hack, redesigns digital ethics so that it can address the problems of the global network society. The main idea of the book is that the social world of meaning is based on information, which, because of its relational nature, must be understood more as a common good than as private property. A digital ethics that relies upon humanistic individualism cannot address the issues arising from the global network society based upon information. This demands a complete revision of the philosophical foundations of current digital ethics by means of a redesign of ethics as a theory of governance by design. - E-bokPDF, Tyska, 2013
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David J. Krieger und Andrea Belliger 1. Ritual und Ritualforschung Vergleicht man heutige Ritualtheorien mit jenen an den Anfiingen der Ritualfor schung vor nicht viel mehr als hundert Jahren, fallt auf, wie wenig gegenwärtige Theorien über das Ritual mit Religion zu tun haben. Das Wort "Religion" kommt zwar in heutigen Untersuchungen noch immer vor, spezifische Riten aber und das Ritual im allgemeinen werden kaum mehr als ausschliesslich religiöse Phänomene betrachtet. Bedeutete "Ritual" ursprünglich "Gottesdienst" oder die schriftlichen Anweisungen dazu, so wird der Ritualbegriff seit der Jahrhundertwende auf svrnboli sche Handlungen ganz allgemein angewandt. Verschiedenes hat zu dieser Wende beigetragen: Die Einruhrung von Soziologie und Psychologie als Wissenschaften im 19. Jahrhundert, die schon damals beträchtlichen Befunde ethnologischer und an thropologischer Forschung über sogenannte "primitive" Völker sowie die Anwen dung geisteswissenschaftlicher Theorien auf die Antike ruhrten zu einem Verständnis des Rituals als etwas allgemein Menschliches, genauer als etwas, das in fast allen Bereichen des kulturellen Lebens zu finden ist. Trotz dieser Erweiterung des Ritual begriffs auf kulturelle Phänomene wurden die meisten Ritualtheorien bis in die 60er Jahre des 20. Jahrhunderts von Vorstellungen über die Natur des Rituals geleitet, die heute grundsätzlich in Frage gestellt werden. Dabei handelt es sich vor allem um die Vorstellung, Rituale seien die Ausruhrungen sozialer oder psychologischer "Texte". - Häftad, Tyska, 2012
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Dieser Band vereint die bedeutendsten Ansätze zur Ritualforschung und macht die wichtigsten Beiträge aus dem Forschungsgebiet "Ritual Studies" zum ersten Mal in deutscher Sprache und in einem Band zugänglich. Über zwanzig Artikel werden in zwei Kategorien aufgeteilt: "Allgemeine Ritualtheorien" und "Konkrete Studien zum Ritual in Kultur und Gesellschaft". Im allgemeinen Teil finden sich neben Klassikern der Ritualforschung wie Clifford Geertz, Victor Turner, Mary Douglas und Erving Goffman auch neuere Autoren wie z.B. der amerikanische Soziologe Albert Bergesen mit seiner Theorie der "Rituellen Ordnung" (ein Originalbeitrag zu diesem Band), Catherine Bell mit der epistemologischen Theorie der "Ritualkonstruktion", Caroline Humphrey und James Laidlaw mit der Theorie der "Rituellen Einstellung" und die umfassende Analyse des Rituals von Jan Platvoet. Im zweiten Teil finden sich Artikel über rituelles Handeln in verschiedenen Bereichen von Kultur und Gesellschaft sowie Politik, Psychotherapie, Kunst, Sport, Medien, Literatur, Theater, Recht und Feminismus. Die Herausgeber stellen den Artikeln eine umfassende Einführung in das Gebiet der Ritualforschung voran. Das Buch ist als Handbuch der Ritualforschung für Fachleute und als Basistext für alle, die das Phänomen des Rituals in Religion, Kultur und Gesellschaft näher kennenlernen wollen, konzipiert. - E-bokPDF, Tyska, 2013
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David J. Krieger und Andrea Belliger 1. Ritual und Ritualforschung Vergleicht man heutige Ritualtheorien mit jenen an den Anfängen der Ritualforschung vor nicht viel mehr als hundert Jahren, flillt auf, wie wenig gegenwärtige Theorien über das Ritual mit Religion zu tun haben. Das Wort "Religion" kommt zwar in heutigen Untersuchungen noch immer vor, spezifische Riten aber und das Ritual im allgemeinen werden kaum mehr als ausschliesslich religiöse Phänomene betrachtet. Bedeutete "Ri tual" ursprünglich "Gottesdienst" oder die schriftlichen Anweisungen dazu, so wird der Ritualbegriff seit der Jahrhundertwende auf symbolische Handlungen ganz allgemein angewandt. Verschiedenes hat zu dieser Wende beigetragen: Die Einfilhrung von So ziologie und Psychologie als Wissenschaften im 19. Jahrhundert, die schon damals be trächtlichen Befunde ethnologischer und anthropologischer Forschung über sogenannte "primitive" Völker sowie die Anwendung geisteswissenschaftlicher Theorien auf die Antike fiihrten zu einem Verständnis des Rituals als etwas allgemein Menschliches, genauer als etwas, das in fast allen Bereichen des kulturellen Lebens zu finden ist. Trotz der Erweiterung des Ritualbegriffs auf symbolische Handlungen im allgemei nen wurden die meisten Ritualtheorien bis in die 60er Jahre des 20. Jahrhunderts von Vorstellungen über die Natur des Rituals geleitet, die nun grundsätzlich in Frage gestellt werden. Dabei handelt es sich vor allem um die Vorstellung, Rituale seien die Ausfilh rungen sozialer oder psychologischer "Texte". - Häftad, Engelska, 2016
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What are organizations? Where do they come from? How are they transformed and adapted to new situations? In the digital age and in the global network society, traditional theories of the organization can no longer answer these questions. Based on actor-network theory, this book explains organizations as flexible, open networks in which both human and non-human actors enter into socio-technical assemblies by constantly negotiating and re-negotiating programs of action. Organizations are not macro social structures or autonomous systems operating behind the backs of individuals. Instead, they are scalable actor-networks guided by network norms of connectivity, flow, communication, participation, authenticity, and flexibility. - E-bokPDF, Engelska
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After postmodern critique has deconstructed, decentered, and displaced order and identity on all levels, we are faced with the Humpty Dumpty question of how to put the pieces back together again. This book brings together the seldom associated discourses of hermeneutics, actor-network theory, and new media in order to formulate a theory of a global network society. Hermeneutics re-opens the question of unity in a fragmented world. Actor-network theory reinterprets the construction of meaning as networking. New media studies show how networking is done. Networks arise, are maintained, and are transformed by communicative actions that are governed by network norms that make up a social operating system. The social operating system offers an alternative to the imperatives of algorithmic logic, functionality, and systemic closure that dominate present day solutions to problems of over-complexity in all areas. The world of meaning constructed by the social operating system is a mixed reality in which filters and layers replace the physical restraints of space and time as parameters of knowing and acting. Society and nature, humans and non-humans come together in a socio-sphere consisting of hybrid, heterogeneous actor-networks. This book proposes reinterpreting hermeneutics as networking and networking as guided by a social operating system whose norms are based on new media. There emerges a theory for a global network society described by different concepts than those typical of Western modernity.
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What are organizations? Where do they come from? How are they transformed and adapted to new situations? In the digital age and in the global network society, traditional theories of the organization can no longer answer these questions. Based on actor-network theory, this book explains organizations as flexible, open networks in which both human and non-human actors enter into socio-technical assemblies by constantly negotiating and re-negotiating programs of action. Organizations are not macro social structures or autonomous systems operating behind the backs of individuals. Instead, they are scalable actor-networks guided by network norms of connectivity, flow, communication, participation, authenticity, and flexibility.
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Tillfälligt slut
This book is not a critique of digital ethics but rather a hack. It follows the method of hacking by developing an exploit kit on the basis of state-of-the-art social theory, which it uses to breach the insecure legacy system upon which the discourse of digital ethics is running. This legacy system is made up of four interdependent components: the philosophical mythology of humanism, social science critique, media scandalization, and the activities of many civil society organisations lobbying for various forms of regulation. The hack exposes the bugs, the sloppy programming, and the false promises of current digital ethics, and, because it is an ethical hack, redesigns digital ethics so that it can address the problems of the global network society. The main idea of the book is that the social world of meaning is based on information, which, because of its relational nature, must be understood more as a common good than as private property. A digital ethics that relies upon humanistic individualism cannot address the issues arising from the global network society based upon information. This demands a complete revision of the philosophical foundations of current digital ethics by means of a redesign of ethics as a theory of governance by design.
