David L. Balch – författare

This insightful volume in the Library of Early Christianity examines the social, political, and economic world of early Christianity.The Library of Early Christianity is a series of eight outstanding books exploring the Jewish and Greco-Roman contexts in which the New Testament developed.

What was the family like for the first Christians? Informed by archaeological work and illustrated by figures, this work is a remarkable window into the past, one that both informs and illuminates our current condition.The Family, Culture, and Religion series offers informed and responsible analyses of the state of the American family from a religious perspective and provides practical assistance for the family's revitalization.

In this book, the author draws on two original sources, on a Greek biographer, historian, and rhetorician, Dionysius of Halicarnassus, as well as on Pompeian domestic art and architecture. Generally, NT scholars read texts, but Greeks and ancient Romans loved beauty. The walls and floors of their houses were decorated with thousands of colorful frescoes and mosaics, art that two millennia later is still on display in Pompeii. Christians lived and worshipped in those typical houses; relating the art to NT texts generates many intriguing new questions! What stories/myths did Greeks and Romans see every day? What were their sports, and how violent were they? Many NT scholars know as much or more Latin than they do Greek, and they therefore cite the Latin historian Livy rather than the Greek Dionysius, who wrote a century before the first Christian historian, Luke. Dionysius'' rhetoric expressed values shared across cultures, by Greeks, Romans, and Jews (e.g., by the historian--and rhetorician--Josephus), some values that Luke also shares. Dionysius makes clear that cities and ethnic groups had to praise how they treated emigrant foreigners, questions handled differently by Josephus and by Luke. This enables new interpretations of Jesus'' inaugural speech in Luke 4 and of Peter''s second Pentecost speech in Acts 10.

This stimulating collection of essays by prominent scholars honors Carolyn Osiek. The essays reflect her career and attempt to pay tribute to both the unity and the diversity of her accomplishments. The authors interpret early Christians in their social world and women in early Christianity, with interpretations spanning the New Testament and early church documents. The editors have brought together an international group of scholars. The book includes both a comprehensive bibliography of Osiek's work as well as a brief introduction by the editors reflecting on their experiences with her during her career. Contributors:David Balch Jeremy W. BarrierTerri Bednarz, R.S.M. Laurie Brink, O.P. Warren CarterAdela Yarbro CollinsAmy-Jill LevineMargaret Y. MacDonaldJason L. MerrittHalvor MoxnesBarbara Reid, O.P. David RhoadsDonald Senior, C.P. Yancy W. Smith

Juden und Christen außerhalb Israels lebten in griechischen und römischen Häusern und Wohnhäusern. Während früher republikanischer und später kaiserzeitlicher Epochen malten Künstler Fresken an die Wände ihrer Herrenhäuser. David Balch untersucht, wie visuelle Darstellungen das Verständnis häuslicher Rituale sowie jüdischer und christlicher Schriften, die an diesen Orten gelesen und gehört wurden, beeinflußt haben könnten. Des weiteren untersucht der Autor die römische Architektur und gewinnt damit neue Einsichten in die Sozialgeschichte des frühen Christentums.

David L. Balch untersucht, wie die Apostelgeschichte des Lukas sich an der ethnischen, ökonomischen und politischen Debatte des 1. Jahrhunderts n.Chr. beteiligte. Städte und deren Bewohner sollten Immigranten aufnehmen (Apg 10:28); die stolzen, urbanen Reichen sollten demütig werden und eine Gemeinde mit den Armen bilden. Das römische Reich expandierte und schloss damit verschiedene Volksgruppen ein. Das sorgte nicht nur in Rom selber, sondern auch in Athen und Jerusalem für Konflikte um ethnische Einbeziehung und Ausschluss. Lukas' Lebensbeschreibung von Jesus zeigt ihn als einen Gründer, der Jesajas Prophezeiungen erfüllte und Mose Gesetz veränderte, indem er Fremde empfing (Lk 4:19), was das Wachstum der Mission vorantrieb. Balch verbindet außerdem neutestamentliche Texte mit bildlichen Darstellungen in römischen Häusern, die zum Beispiel Frauen als Priester zeigen, gläubige Charismatiker parallel zu Dionysischen Mänaden sowie Thecla, die "einer Klasse von Frauen, [die von römischen Künstlern gemalt wurde] die die erwarteten Verhaltensweisen erschütterte" (Bergmann) angehörte.